一. 无论何事，总要观其后果，而且要想你应如何才能无愧地站在那威严的审判者的面前(来10:31)。在他的眼中，没有一件东西能够隐藏，他不为贿赂所诱，也不容纳饰非之巧言，但却要按公义施行判断。
愚蠢无知的罪人哪，人的怒容都已使你惊惶，那么将来在知道你一切恶行的上帝面前，你又将何辞以对呢？(伯9:2)
你为什么不作准备(路16:9)，逃避那审判的日子呢？在那日，谁也不能为别人申辩答复，每一个人都得应付自己的审判。
但愿你现在的辛劳成为你的福分，你的眼泪得蒙悦纳(林后6:4)，你的呻吟得蒙垂听，你的忧愁带给你平安，洁净你灵魂。
二. 忍耐的人必毫无瑕疵(雅1:4)。他受了的害，却丝毫不顾自己的痛苦，反倒为人的恶行而伤心。他乐意为仇敌祷告(路23:34；徒7:60)，而且从心里饶恕他们的过失。他若得罪了人，就毫不迟疑地向人认罪求恕；他富于同情，却不轻易发怒，他常努力压制自己，使身体完全属于心灵。
趁着在世的时候，洁净诸罪，弃绝恶行，免得留着后来受罚。
我们若放纵肉体的欲望，实在只是自欺。
三. 地狱的火为何而设呢？还不是为你的罪吗？
你现在愈放纵自己，随从肉体的欲望，后来你的刑罚就要愈重，你实在是在为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料罢了！
人在何事上犯了罪，他就要在同样的事上受苦刑。
在那里，懒惰者要受火棒的驱策，贪者要受饥渴之苦。
在那里，奢侈纵欲的人要被掷在硫磺火湖里，嫉妒的人要和疯狗一般哀号不已。
四. 无论何罪，都有它该得的刑罚。在那里骄傲的人将充满了惊慌；贪心的人将受贫穷的折磨。
在那里受片刻的刑罚，其痛苦远甚于在世作千年的痛悔。
在那里，受咒诅的人永远不能得着安静和安慰(伯40:12，41)，但是在世上我们还可有享受休息和朋友安慰的机会。
现在，你要为罪自责忧伤，到了审判的日子才可以同蒙福的人同享安乐。
因为那时，义人将起来审判那些迫害他们的人。
那时，现在谦卑忍受世人凌辱的，都要站起来审判凌辱他们的人。
那时，贫穷和谦卑的将坦然无惧，但是骄傲的人却到处遭遇惊吓。
五. 那时，那些学习在世上做愚人，而且甘心为基督的缘故受人藐视的，将要显明为智慧的人。
那时，过去所忍受的一切苦痛，都要变成欢乐；罪人之口却被塞住(诗107:42)。
那时，一切虔诚的人都将欢愉；不信的人却要哀苦。那时，克制欲望的人要欢愉；沉溺于逸乐者却要愁苦(林后4:17)。
那时，装饰丑陋者将显荣华，轻裘华服者反被藐视。
那时，茅舍陋室要比镶金宫殿更受赞扬。
那时，恒久忍耐对于我们比一切世上的权力更为可贵。
那时，纯朴的顺服要比一切世俗的智慧更受尊荣(赛29:19)。
六. 那时，清明的良心要比一切哲学的知识更足使人快乐。
那时，藐视财富的要比全世界的宝藏更受贵重。
那时，虔诚祷告的人要比生活于珍馐美味中的人更多得安慰。
那时，缄默寡言的要比喜爱多言的更加快乐。
那时，善行要比巧言更为有益。
那时，严格的生活和深刻的忏悔要比一切世上的快乐更为可乐。
现在，多学习忍受轻暂的苦恼，那时，你就将脱离更大的哀痛。
在世上，你是先试验你在将来所忍受的苦。
你若不能忍受现在轻微的苦楚，那时你又怎能担当那永远的痛苦呢？
假如现在的一点苦楚就使不能忍耐，将来地狱那么多的严重刑罚又怎么办呢？
你要记住，两种快乐是不可兼得的；在此也要尽情享乐，将来又想与基督一同作王，那是不可能的一件事。
七. 即使你的一生无时不是享受荣誉和快乐，但是你若现在死去，那一切又与你何益呢？(路12:20)
所以，一切都是虚空(传1:2)，除了爱上帝和专一服事他以外。
因为尽心爱上帝的人就不怕死，也不怕刑罚，也不怕审判，也不怕地狱；因为完全的爱给他们开了一条安全的路，可能进到上帝的面前(罗8:39)。
但是沉溺于罪中的人必定害怕死亡和审判，这是无足为奇的事。
即使爱的力量还不足吸引你离开罪恶，那么至少对于地狱的恐惧可以使你发生戒心吧！
若是如此，对你亦非全无益处。
但是弃绝敬畏上帝之心的人，必不能常居乐境，却将陷入魔鬼的网罗。