第一日(一3~5)

3. 神说这一简单的词组,防止了影响深远的错误,更蕴藏了丰盛的意义。这八道命令使一切受造之物成形,不容人以为宇宙是自我存在的,或是斗争的对象,或是毫无目的的,或是神性的衍生物;而因没有任何中介者,「说」一字便具极其丰富的内容。这一些或许不能立刻看出,因为我们自己知道,下命令是怎么一回事。但我们的命令,即使讲得非常准确,也不过是大纲而已,必须靠已存在的对象与代理人来实现,而匠人只能就他所找到的材料来作,他对自己作成的产品顶多一知半解。但造物主却不是如此;祂定下了目标,并且定下了达成的一切最细微的途径,祂的思想及于最小的细胞与原子,祂创生性的话语完全有功效。对这种透彻、密切的知识,我们几乎可以这样说:祂从经验里面知道每一种受造物的模式──只是经验一词还嫌太弱:「你没有……不知道的」(诗一三九4;参摩四13)。这并不是泛神论,而是认真地面对造物主的创造奇工。因此,新约称圣子、神的道为「首生的,在一切被造的以先,因为万有都是靠祂造的,……万有也靠祂而立」(西一1517;参约一14;来一23),这说法不过揭示了此处已经隐藏的含意。

  要有光:顺便一提,武加大(Vulgate)译本的「光的谕令」(Fiat lux)使得我们惯用「藉谕令创造」(creation by fiat)一词。,这个名称可借来形容一切生命之源(约一4),真理之源(林后四6),喜乐之源(传十一7),及纯洁无瑕(约壹一57),在此显然刻划出从混乱到秩序的第一步;它在这里出现于太阳之前62,而于太阳消逝后的最后异象中,它仍然存在(启二十二563

  45.  神看……分开……称。有些上古时代的人,以为昼与夜暗示有两股势力在争战;对现代人而言,昼与夜不过是地球的运转。创世记既不以为有冲突事件,也不以为这是偶然;只知道那位细心的造物主将每件事赋与价值(4a)、地位(4b),及意义(5a)。黑暗是那「甚好」(31ab)的整体之一部分,并不是被废弃的,也不是被制服的。「分开」的观念特别重要,在本章(参671418节)及律法中(如利二十25)皆然,因为如此一来,宇宙秩序便成形(参弗四16;腓一910),否则便是一片混乱(赛五2024)。

  钦定本(AV)的晚上与早上是the evening and the morning were)给人错误的印象,以为应从晚上开始算64。但译为「晚上来到,早晨来到」(Moffatt;参 RVRSV)较好。

  至于头一日,见增注论创造的日子部分{\LinkToBook:TopicID=125,Name=增註:創造的日子}

 

62 「增注:创造的日子{\LinkToBook:TopicID=125,Name=增註:創造的日子}」。

63 K. Barth, Church Dogmatics, III.1T.and T. Clark, 1958p.167

64 详尽的讨论,见 H. R. Stroes, VT, XVI,1966, pp.460-475