附《袖珍辅导指南》、精选大纲及经文及《基督教辅导个案集》选录
George C. Scipione，Ph.D.
Jay E. Adams，Ph.D.
林慈信编译
(National Association of Nouthetic Counselors)
1. 《圣经》辅导的目标是什么？
2. 《圣经》在辅导事工上「全备」(足够，Sufficient)吗？
3. 第一堂辅导，有些什么重要的事需要处理？
4. 请形容辅导者如何活出「投入生命」(involvement)。做一个同理(empathetic)的人，及表达同情(sympathy)，有什么不同？
5. 「收集资料」，是指什么？重要性在那里？
6. 解释: 订出具体的功课的必需性。
7. 真正的负罪感(true guilt)，及假的负罪感有那些地方不同？真有「假的负罪恶」这回事吗？在辅导中如何处理负罪感？
8. 写一、两段短文，讨论「在辅导中混合不同理论(eclecticism) 」这个问题。你个人在这方面采取什么立场？
9. 用一个个人的辅导个案，指出在辅导中为什么要从受辅导者所讲的(presentation level)，进入到他真实的生活层面(performance level)。
10. 用一个个人的辅导个案，指出在辅导中为什么需要从受辅导者的生活层面(performance level)，进入到他过去所受的影响层面(preconditioning level)。
11. 什么是一个「令事情更复杂的问题」？试举例说明。
12. 什么是「面部表情资料」(halo data)？试举例，在「忧郁」方面这种资料。
13. 在辅导中，人用的语言(词汇)有什么重要性？试举例说明。
14. 解释以弗所书4 :17-25，及其它类似的经文，对辅导的重要性。
15. 讨论「忧郁」是如何产生的，画图示范，并指出如何克服忧郁。
16. 讨论五种正确及不正确处理怒气的方法。
17. 对下列问题，订出一些典型的功课作业:
18. 详细解释: 在辅导中，如何处理罪？
19. 用大纲写出一项帮助一对夫妇培养沟通的计划。
20. 你会如何与一位医生(physician)合作？如何与一位心理学家(psychologist)合作？
21. 以同性恋为例，解释「生命的重整」(total restructuring)如何进行。
22. 详述《圣经》的「感情」观(emotions)。感情可如何改变？
23. 列出几种不同的情况，令你知道应决定中止或停止辅导。
24. 《圣经》辅导中，赶鬼有何地位？
25. 在辅导中从事「话语的事奉」(to minister the Word)是什么意思？
26. 对下列每一项问题(辅导法)，写一段经文讨论:
27. 你同意那位(几位)基督教辅导家的看法？在那几点上同意？为什么？
28. 教会的管教(惩戒，discipline)与《圣经》辅导之间的关系是什么？
INTRODUCTION TO BIBLICAL COUNSELING:
A BIBLIOGRAPHY
Adams, Jay E.
The Christian Counselor's Casebook. Zondervan, 1974.
The Christian Counselor's Manual. Zondervan, 1973.
The Christian Counselor's New Testament. 2nd ed. Timeless Texts, 1994.
Christian Living in the Home. Presbyterian and Reformed, 1977.
Competent to Counsel. Zondervan, 1970.
Handbook of Church Discipline. Zondervan, 1986.
How to Help People Change. Zondervan, 1986.
"Integration," Journal of Pastoral Practice, VI: 1, 3-7.
Insight and Creativity in Christian Counseling. Zondervan, 1982.
The Language of Counseling. Zondervan, 1981.
Lectures on Counseling. Zondervan, 1977.
Preaching with Purpose. Zondervan, 1982.
Solving Marriage Problems. Zondervan, 1983.
A Theology of Christian Counseling. Zondervan, 1979.
Update on Christian Counseling, V. 1. Presbyterian and Reformed, 1979.
Update on Christian Counseling, V. 2. Presbyterian and Reformed, 1981.
What About Nouthetic Counseling？ Baker, 1976.
"What Do You Do When Anger Gets the Upper Hand？" Presbyterian and Reformed, 1975.
"What Do You Do When Fear Overcomes You？" Presbyterian and Reformed, 1975.
"What Do You Do When You Become Depressed？" Presbyterian and Reformed, 1975.
"What Do You Do When you Worry All the Time？" Presbyterian and Reformed, 1975.
"What Do You Do When Your Marriage Goes Sour？" Presbyterian and Reformed, 1975.
Berger, B., Berger P. The War Over the Family: Capturing the Middle Ground. New York: Anchor Books, 1984.
Berkhof, Louis. The History of Christian Doctrines. Banner of Truth.
Bobgans M., Bobgans, D. Against Biblical Counseling: For the Bible. Eastgate, 1994.
Breggin, P.R. Toxic Psychiatry: Why Therapy, Empathy, and Love Must Replace the Drugs, Electroshock and Biochemical Theories of the "New Psychiatry." New York: St. Martin's, 1991.
Bridges, Jerry. Trusting God: Even When Life Hurts. Navpress, 1988.
Brown, Harold O.J. Heresies: The Image of Christ in the Mirror of Heresy and Orthodox from the Apostles to the Present. Baker, 1984.
Caplan, Paula J. They Say You're Crazy: How the World's Most Powerful Psychiatrists Decide Who's Normal. Reading: Addison-Wesley Publishing Co., 1995.
Capps, D. Biblical Approaches to Pastoral Counseling. Westminster, 1981.
Carter, J.D.
"Adams' Theory of Nouthetic Counseling," Journal of Psychology and Theology, Volume 3: No. 2. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship.)
"Nouthetic Counseling Defended: A Reply to Ganz," Journal of Psychology and Theology, Vol. 4: No. 3. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship."
Carter, J.D.；Narramore, Bruce. The Integration of Psychology and Theology. Zondervan, 1979.
Collins, Gary, ed. Helping People Grow. Vision House, 1980.
Corsini, R.J.；Wedding, D. Current Psychotherapies. 5th ed. F.E. Peacock, 1995.
Crabb, Lawrence J.
Basic Principles of Biblical Counseling. Zondervan, 1975.
Effective Biblical Counseling. Zondervan, 1977.
Frame, John. The Doctrine of the Knowledge of God. Presbyterian and Reformed, 1987.
Ganz, R.L.
"Nouthetic Counseling Defended," Journal of Psychology and Theology, Vol. 4: No. 3. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship.)
PsychoBabble: The Failure of Modern Psychology and the Biblical Alternative. Crossway, 1993.
Gross, M. The Psychological Society. New York: Random House, 1978.
Hyder, O. Quentin. The Christian's Handbook of Psychiatry. Fleming H. Revell, 1973.
Johnson, D. "Why Nouthetic Counselors Need to be Exegetes," Summer Institute of Biblical Counseling, 1988. (Audio tapes available from Sound Word Associates, P.O. Box 2035, Michigan City, IN 46360. phone 219-879-7753.)
Katz, S.J.；Liu, A. The Codependency Conspiracy. New York: Warner Hooks, 1990.
Kirk, S.A.；Kutchins, H. The Selling of DSM: The Rhetoric of Science in Psychiatry. Hawthorne, Aldine De Gruyter, 1992.
Kirwan, W.T. Biblical Concepts for Christian Counseling. Baker, 1984.
Kruis, J.G. Quick Scripture Reference for Counseling. 2nd ed. Baker, 1988, 1994.
MacArthur, John；Mack, Wayne. Introduction to Biblical Counseling. Word, 1994.
Mack, Wayne.
A Homework Manual for Biblical Living, Vol. 1. Presbyterian and Reformed, 1979.
A Homework Manual for Biblical Living, Vol. 2. Presbyterian and Reformed, 1980.
Strengthening Your Marriage. Presbyterian and Reformed, 1977.
Your Family God's Way: Developing and Sustaining Relationships in the Home. Presbyterian and Reformed, 1991.
Murray, John. "Trichotomy." Collected Writings of John Murray, Vol. 2. Banner of Truth, 1977.
Niebuhr, H. Richard. Christ and Culture. Harper and Row.
Peele, S. The Diseasing of America. Lexington, Mass.: Lexington Books, 1989.
Peterson, Andrew. The Methodologies of Psychological Counseling. CCEF/W (now Institute for Biblical Counseling and Discipleship) course. Videos and syllabus available through IBCD. 1994.
Powlison, David.
"Critiquing Modern Integrationists." Journal of Biblical Counseling, XI:1.
"Contemporary Biblical Counseling: An Annotated Bibliography." Journal of Biblical Counseling, XII:2.
"Do You See？" Journal of Biblical Counseling, XI:1.
"Integration or Inundation？" Power Religion, ed. Michael S. Horton, Moody Press.
"Which Presuppositions？ Secular Psychology and the Categories of Biblical Thought," Journal of Psychology and Theology, Vol. 12: No. 2. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship.)
Ray, B.A. Withhold Not Correction. Presbyterian and Reformed, 1978.
Rieff, P. The Triumph of the Therapeutic: The Uses of Faith After Freud. University of Chicago Press, 1987.
Scipione, George C.
"Eeny, Meeny, Miny, Mo: Is Biblical Counseling It or Not？" Journal of Pastoral Practice, IX:4. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship.)
Timothy, Titus and You. Pilgrim, 1975. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship.)
"The Wonderful Counselor, the Other Counselor and Christian Counseling." Westminster Theological Journal, XXXVI: Nos. 2, 3. (Available from the Institute for Biblical Counseling and Discipleship.)
Singer. Carl G. Christian Approaches to Philosophy and History. Craig Press, 1978.
Szasz, T.
The Myth of Mental Illness. Harper and Row, 1984.
The Myth of Psychotherapy: Mental Health as Religion, Rhetoric and Repression. Oxford University Press, 1979.
Tripp, P. David. "Homework and Biblical Counseling." Journal of Biblical Counseling, XI: Nos. 2, 3.
Van Til, Cornelius. A Christian Theory of Knowledge. Presbyterian and Reformed, 1969.
Voorwinde. Wisdom for Today's Problems: A Topical Arrangement of the Proverbs. Presbyterian and Reformed, 1981.
Walker, Sydney III. A Dose of Sanity: Mind, Medicine and Misdiagnosis. New York: John Wiley and Sons, Inc., 1996.
Warfield, Benjamin Breckinridge. The Plan of Salvation. Rev. ed. Eerdmans, 1980.
Weeks, Noel. The Sufficiency of Scripture. Banner of Truth, 1988.
Wells, David. No Place for Truth: or Whatever Happened to Evangelical Theology？ Eerdmans, 1993.
Zilbergeld, B. The Shrinking of America: Myths of Psychological Change. Boston: Little, Brown and Co., 1983.
Appendix: Addresses for Selected Publishers and Distributors
Banner of Truth Trust
P. O. Box 621
Carlisle, PA 17103
U.S.A.
(717)249-5747 Fax: (717)249-0604
Banner of Truth Trust
The Grey House, 3 Murrayfield Rd.
Edinburgh EH12 6EL Scotland
Fax: 44 131 346 7484
China Horizon
16334 Fieldcrest Ct.
La Mirada, CA 90638
U.S.A.
Christian Counseling and Educational Foundation
1803 E. Willow Grove Ave.
Glenside, PA 19038
U.S.A.
(215)884-7676
Great Commission Publications
3640 Windsor Park Drive, Ste. 100
Suwanee, GA 30024
U.S.A.
(770)831-9084 (800)695-3387
Institute for Biblical Counseling and Discipleship
5333 Lake Murray Blvd.
La Mesa, CA 91942
U.S.A.
(619)462-9775
Presbyterian and Reformed Publishing Co.
P.O. Box 817
Phillipsburg, NJ 08865-0817
U.S.A.
(908)454-0505 Fax: (908)859-2390
Timeless Texts
Dr. Jay E. Adams
1371 Mountain Shoals Road
Enoree, SC 29995
U.S.A.
Westminster Theological Seminary
Campus Bookstore
P.O. Box 1073
Glenside, PA 19038
U.S.A.
(215)886-0999
个 人 资 料 问 卷
日期:
个人背景:
姓名(英): (中):
地址:
电话: 电邮:
工作地址:
电话:
性别: 出生日期: 年龄:
婚姻状况: 单身 已婚 交友中 分居 丧偶 离婚
教育程度: 已完成
学位 / 文凭:
其它训练:
介绍人:
健康状况:
您认为自己的健康是: 很好 好 一般 不如以往
其它
最近体重改变: 减重 增重 磅/公斤
过去或现在之病态、受伤、残障:
最后一次医生或健康检查日期:
结果:
医生姓名(英): (中):
地址:
电话:
您目前在服药吗？ 是 不是
若是，列出药名:
您曾被逮捕吗？ 有 没有
事情简述:
您愿否签名授权给你的辅导员要求医生，或精神 愿意 不愿意
医生，或社会工作人员提供有关你的资料报告？
宗教背景:
所属教会:
教派 / 宗教:
每月赴教会次数(画圈): 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10+
小时所属之教会:
您曾否受洗礼？ 有 没有
(已婚者)配偶之宗教信仰:
您认为自己是一个有宗教信仰者吗？ 是 不是 不清楚
您相信有神吗？ 信 不信 不清楚
您向神祷告吗？ 从不 偶然 常祷告
您得救了吗？ 是 不是 不懂问题问什么？
您读《圣经》吗？ 有 无
您的宗教信仰最近有改变吗？ 有 无
若有，请解释:
婚姻与家庭资料:
配偶姓名(英): (中):
地址(若与您的地址不同):
电话: 电邮:
职业: 工作电话:
年龄: 教育程度:
宗教信仰:
配偶愿来接受辅导吗？ 是 不是 不清楚
您们曾经分居吗？ 有 没有 多久以前
您或配偶曾办过离婚手续吗？ 有 没有 多久以前
结婚年月:
结婚时年龄: 丈夫 妻子
您们结婚前彼此认识了多久？
交友 / 恋爱多久？ 订婚多久后结婚？
以前结过婚吗？ 有 没有
简述:
儿女资料: (*PM = by previous marriage)
PM: 姓名: 年龄: 性别:
存 殁 教育程度: 已婚 未婚
PM: 姓名: 年龄: 性别:
存 殁 教育程度: 已婚 未婚
PM: 姓名: 年龄: 性别:
存 殁 教育程度: 已婚 未婚
PM: 姓名: 年龄: 性别:
存 殁 教育程度: 已婚 未婚
您若不是亲生父母养育者，请简述:
兄弟姊妹几名: 兄 弟 姊 妹
过去一年中，有家人去世吗？ 有 无
谁，何时？
性向与生活方式:
您曾吸毒或用任何药品吗？ (医生开方者除外)
有 无 药名:
您曾经感情失常吗？ 有 无
请简述:
您曾接受过心理治疗或辅导吗？ 有 无
请列出辅导员姓名: 治疗日期:
结果如何？
下列词汇形容您的性格吗？ 请打圈
活跃 野心 自信心 坚决 紧张 勤劳 不耐烦 感情用事
忧郁 容易沮丧 容易兴奋 富想象力 平稳 认真 随和 害羞
好人 内向 外向 人见人爱 领袖 安静 内坚 顺服 寂寞
神精质 敏感 其它:
您曾觉得别人在看着您吗？ 有 无
您曾觉得别人的面孔歪曲吗？ 有 无
您曾觉得很难辨别不同的人的面孔吗？ 有 无
您曾觉得颜色太光鲜吗？ 有 无
您曾觉得不能判断距离吗？ 有 无
您曾有过幻觉(Hallucination)吗？ 有 无
您的听觉是否特殊敏锐？ 是 否
您难入睡吗？ 是 否
您每天平均睡眠几小时？
请简略回答下列问题:
1. 你有什么难处？ 你为什么到本辅导中心来？
2. 你曾如何处理 / 面对这问题？
3. 你盼望我们作什么？ (你对来这里辅导有什么期望？ )
4. 你为什么今天 / 这个时候来本辅导中心？
5. 还有什么资料，是我们需要知道的？
你开始接受的是基督教辅导。让我们解释这是甚么意思。首先，你的辅导员是一位基督徒。他相信《圣经》为神的话，并以《圣经》中的神为生命之主。他在《圣经》方面曾接受特别的训练，也受训如何将《圣经》应用在生活上。他是一位熟悉《圣经》的人。第二，他的辅导是建立在《圣经》上的。他所讲、所做的，并非来自人的理论，也不是按照他个人意见来辅导。他愿意用《圣经》支持他在辅导中所做的一切。有时，他会用《圣经》的一些总原则，应用在你具体的情况上。无论如何，他一切所做的，都以《圣经》的原则为基础，应用在你生命中的挣扎与难题。这不仅能解决你目前的问题；更能给你一些《圣经》原则，帮助你一生解决难题。辅导员若不是在第一次约会立刻给你指出这些原则，这可能是因为他认为你未准备好去了解、讨论这些原则。不过，在辅导的过程中，他迟早会乐意教导你认识、应用《圣经》原则在你的生命情况上。
身为基督徒，我们愿意帮助任何需要并愿意接助帮助的人。因此，请不要误会，你不必需要是基督徒，也可以从《圣经》辅导获益。《圣经》中的生命原则，对任何宗教背景的人，都是实用的。不过，无论你持守甚么宗教信仰，我们需向你指出，你所接受的辅导，乃基于基督教的价值观。
基督教辅导不是在暗地里进行的。我们没有甚么秘方。我们所作的一切，都是敞开的，可以受检验的。我们愿意对你坦诚敞开，告诉你整个辅导过程的意义，是有我们原因的。第一，我们十分愿意看见你结束辅导，并六周之后参加跟进约会之后，你不需要再回来接受辅导。当我们与你说「再见」时，我们盼望不单帮助你解决了目前的问题；而盼望给你一些终生备用的帮助。第二，我们既愿意教导你认识《圣经》的教训，我们盼望你彻底地认识到，你来接受辅导时，生活中问题的根源是什么。当你结束辅导时，我们也盼望你了解到，是什么《圣经》原则使你生命中起了改变。我们不希望看见你将来又堕入同一类的难处，又跑回来要求接受辅导。我们乃盼望见到你清楚地认识到，如何能避免问题的重现；就算问题再次发生，神要你如何面对，解决这问题。
我们辅导的问题，乃身体(医药)上的问题以外的问题(身体上的问题包括毒素，身体上化学因素之失常，大脑受伤， 脑瘤，或其它身体上的伤害)。虽然如此，我们也常常与医生合作，帮助接受辅导的人。当然，你若怀疑是否有某方面身体上的问题，你应立即找医生检查，确实事情的真相。你若愿意讨论这方面的问题，请与辅导员讨论，他会很乐意给你谈一下。他可能提议，你所需要的是那一类的身体检查；你若不认识医生，他也可能给你介绍合适的医生。
除了上述身体的问题以外，一般情况中，我们生活中的问题，通常与神及与我们的邻居有关。我们与神的关系是生活中最重要的关系。除非这方面的关系正常，不然生命中其它的事都不可能正常。需与神的关系正常，你必须信靠耶稣基督作你的救主，做一位基督徒。你必需完全信靠耶稣在十字架上担当了你的罪，为你的罪担当了神的忿怒。事实上，你如不降服在主耶稣的权柄下，你不能知道如何在这世上生活，如何经历圣灵改变我们生命的能力。因此，生命中最重要的事，就是你和神的关系。你若不清楚你与神的关系如何，请在下次约会时跟你的辅导提出。他必定乐意与你好好地谈。
除了与神的关系之外，来接受辅导的人，通常在他与「邻居」的关系上出了问题。谁是你的邻居？ 就是任何一位，你需与他建立一个负责任的关系的人。通常，我们生活上有困难，根源在于与神的关系，及与邻居的关系都有「罪」。不过，神赐给我们《圣经》，就是要解决这些问题: 神要教导我们，如何与他，及与我们的邻居的关系正常化。《圣经》吩咐我们，要尽心，尽性，尽意，尽力去爱神，还要爱我们的邻居，如爱自己一样。《圣经》亦告诉我们，你必需要籍着基督得救，才得活出这爱。爱神，爱人是两项诫命，两个生命中的事实 --- 《圣经》说，两者是不能分割的。为了这缘故， 《圣经》能提供所有与神，与人关系中问题的答案。因此，我们在辅导中所讲，所做，和所教导的，都是用《圣经》的教训。
让我们给你一项建议。既然《圣经》在我们的辅导中是这么重要，你也需要拨出时间，每天看一段《圣经》。请你和你的配偶，儿女，或跟你有问题的人，一起阅读。当然，你若是独自来接受辅导的，或你的问题只限于你与神的关系的话，你可以独自读《圣经》。不过，与他人一起读《圣经》肯定是有帮助的，讨论经文，会刺激你的思想，去应用《圣经》所讲的，在你目前的情况上。
请不要用看魔术的方法读《圣经》。读经，目的要掌握其内容。
你要尽量去了解，找出每一段经文的原意。可以尝试自问: 圣灵为什么在《圣经》这里记载这段话？ 它的目的(原意)是什么？ 我若明白、相信、顺服这段经文，并付诸行动的话，神要我所做的是那些事？ 这段经文对我今天有何意义？ 读《圣经》，不光是了解事实。事实固然重要，不过你必需从掌握事实进展到明白经文的原意(intent)。意思是说，你必需掌握到圣灵的旨意，是要如何用这段经文改变你的生命？ 了解了这点(原意)之后，你必需跟从经文所指示的，用行动来遵行。你要踏出信心的一步，照《圣经》的教训去做。
我们还建议，你不要读太多，太长的段落。你可能不能消化、明白。你只要读到经文中你清楚明白的地方，即可停止。想一想: 你在经文中了解到的真理，与你的生命有什么关系？ 若与别人一齐读经，不仿讨论一下。讨论一下经文与日常生活的关系。尝试找出经文与你生活某一方面的习惯、待人接物的方法有什么指示？
在一般情况下，我们的辅导不会超过十二星期。其实我们发现，来我们中心辅导的朋友，在大约八星期之后，已能解决他们的问题。所以我们从头就要你了解，辅导不是一个漫无边际的过程。事实上，你的辅导在六星期后，就会看看你是否已有具体的改变。若是在六周内没有什么突破(不一定是很戏剧化的，只要真正在方向上有改变)，他必需问: 辅导过程中是否出了问题？ 我们通常会发现，不是你，就是你的辅导，在某方面失败了。你的辅导会作出捡讨，并纠正错误。
现在让我们谈谈，若在约会之间(在家里)你的问题又出现时，你应怎么辨。你若不知如何处理，请跟下列步骤:
1. 不要慌张！
2. 不要打电话给你的辅导。
3. 写出你的问题是什么 --- 要写得扼要，具体。
4. 再写出: 你面对这个问题，目前作了什么去解决它？
5. 再写: 你采取了这行动去解决你的问题，结果如何？
6. 再写: 是什么导致这个结果？
比方说，你没有完成某项功课作业，因为在你生命中有障碍。不过你的确已尝试去做功课作业所吩咐你要做的事。好，一步一步的，写出: 究竟发生了什么事？ 把你所写好的，在下次约会时带来。你若在功课簿里写下发生了什么事，并写下你对事情的解释的话，这会对辅导有莫大的帮助。不是约会的时间，不要打电话来本中心，除非是真正的紧急情况。辅导员一般不会在电话里给你辅导。经验告诉我们，我们在电话中所作的劝导，因没有好好的考虑事情的各方面，常常会引致误导。你需要时间，在约会坐下来，与辅导详谈；这样能帮助我们，帮助你依照《圣经》的原则作出决定。通常，受辅导者若面对难题时，所提供的资料往往是感情用事的，是有所歪曲的。通常，在这种情况中你最需要做的，就是好好坐下来，花一点时间祷告，好好思想，把问题写下来，然后好好睡一觉，等到下一次辅导约会。所以，除非真真有紧急情况，不然的话，你只需把问题写下来，然后再写下你对问题的解释(见上列六条问题)，然后把所写下的带来下次辅导约会。那时，你的辅导会与你详细讨论这问题。
若有真正的紧急情况，可打电话给本中心的秘书。在封面一页有我们的电话号码。你可以打电话给秘书。她若知道问题的答案，她会告诉你。也许她会与你的辅导联络；若不能，她可能会找另一位辅导。辅导会尽早打电话给你，给你一些帮助，渡过紧急难关。
每次约会时，必需与秘书提出所有有关你的约会的事。除非你必需改时间 --- 若要改时间，改日期的话，必需尽早与秘书联络。我们愿意与你合作改期，不过我们要求你要尽早告诉我们。你若早知要改期的话，不要等到约会前一天才与我们联络。有其它人等着用这段时间接受辅导。因此你若不能按时来，尽早告诉我们；我们可以安排另一位朋友在那段时间来。你若最后一分钟才告诉我们，或甚至完全不告诉我们的话，我们不但浪费了时间等你出现，更不能用那一个钟头去帮助一位很需要我们帮助的朋友。因此，请为他人设想，帮我们一忙，也帮你自己一忙。
我们必需强调，你必需按时做功课作业。你必需每次把功课簿带来约会；回家后按时，按步尽力完成所有的作业。每星期，你要求神赐你力量，完成你那一星期必需做的功课。要拨出时间，用些功夫，好好地做，不要马虎。我们深信，使你能改变的最重要因素，乃在于你将约会中所讲的，应用在你每天面对的问题上面。辅导不是变魔术，真正辅导的果效，不是每周一小时中能达到的。每次在约会中，我们会谈及你与神，及与人的关系。不过，在日常生活中，你必需活出生命的改变！ 为了这缘故，我们给你订出功课作业；也是为了这缘故，我们必需要求你，好好用心地把功课完成。功课作业不单是很重要；它关乎着你生命的问题！ 辅导之所以有效，就在于这方面！ 每周一小时的辅导约会，只不过是生命改变的前奏。真正的改变，在于你在现实中为神而活，与别人相处。因此，你要牢记这个原则。
愿神赐福给你！ 我们向你保证，你若忠心遵行神的话，你的辅导过程必然成功！
第一章 论《圣经》
I. 虽然自然的亮光，及神创造、掌管宇宙之大工，已足够显示了神的良善、智能与权能，教人无可推诿(罗2:14-15，罗1:19-20，诗19:1-3，罗1:32，罗2:1)；然而这些启示仍不足够使人获得得救必须的，对神及祂的计划的认识(林前1:21，林前2:13-14)。因此主乐意在不同时代，用诸般方法，启示了祂自己，并向祂的教会宣告了祂的旨意(来 1:1)。后来，神为了更有效地保存、传播真理，更确实地坚立、安慰教会抵挡肉体的败坏和魔思、世界的诡计，而将祂的启示笔之于书(箴22:19-21，路1:3-4，罗15:4，太4:4，7，10，赛8:19-20)。因此《圣经》是极其必须的(提后3:15，彼后1:19)，因为以前神向祂子民启示祂旨意的方法已经终止了(来1:1-2)。
II. 《圣经》，即神书写的话，包括新、旧约的全部书卷，兹列如下:
旧约:
创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记、约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、约伯记、诗篇、箴言、傅道书、雅歌、以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西亚书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、拿鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。
新约
马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音、使徒行传、罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书、希伯来书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰壹书、约翰贰书、约翰参书、犹大书、启示录。
《圣经》全部都是神默示所赐的，乃信仰和生活的准则(路16:29，31，弗2:20，启22:18-19，提后3:16)。
III. 一般被称为《次经》的书卷，既不是神所默示的，也不是《圣经》正典的一部份。它们在神的教会中并无任何权威，它们的被认可和使用，与其它一般人写的著作无异(路24:27，44，罗3:2，彼后1:21)。
IV. 《圣经》应被人相信及服从，因为《圣经》自有它的权威，而这样威并不依靠任何人或教会的见证，而全靠神，祂本身就是真理；因此人应领受《圣经》，因为《圣经》就是神的话(彼后1:19，21，提后3:16，约壹5:9，帖前2:13)。
V. 我们会被教会的见证感动、激励,对《圣经》极高尊敬的态度(提前3:15)；我们也会因为《圣经》属天的题材，其教义之大能有效，文笔之庄严，各部之相互符合，其整体之宏观(即:将所有的荣耀归给神)，其对人类唯一救法之充分显示，还有其它诸多无可比拟的优异，及整部《圣经》的完全等，得到充分的论证，证明《圣经》是神的话。但是，我们完全被说服，有确据地接受《圣经》无谬无误的真理及它从神而来的权威，是因为圣灵在我们心里，借着神的话作证，及与神的话同作证(约壹2:20，27，约16:13-14，林前2:10-12，赛59:21)。
VI. 神的全部旨意--关乎祂的荣耀，人的得救、信靠、及生活一切所需的事--都是在《圣经》中明文订下，或可用正当、合理的方法从《圣经》推理:在此以外，不可藉圣灵「新的启示」或人的传统，在任何时代另加任何事物(提后3:15-17，加1:8-9，帖后2:2) 。不过我们承认，为要使人认识神话中所启示的事，以致得救，神的灵在人里面光照的工作是必须的(约6:45，林前2:9-12)。还有一些关于敬拜神，治理教会的事，与一般人的处事与制度一样，需要以自然的亮光及基督徒的谨慎来治理，然而应依循神的话一般的准则，不断谨守遵行(林前11:13，14，林前14:26，40)。
VII. 《圣经》所讲的，不是全部都一样，一目了然；不是每件事都对每一个人同样清晰(彼前3:16)。然而，所有关于人得救的，人必须知道、相信及遵守的事，在《圣经》中不同段落均清楚地显明、教导，以致不单受过教育者，连未受过教育者，只需尽责使用神所设的一般方法，就可获足够的认识(诗119，105，130)。
VIII. 希伯来文的《旧约》(用当时神的子民之本土语言写成)，及希腊文的《新约》(写《新约》的时代，希腊文乃列国中最通行的语言)，既是神直接默示的，更被祂独一无二的眷顾、掌管保存历代至今纯正，乃神真实的话语(太5:18)；因此，在信仰各样的争辩中，教会至终应诉诸新旧约《圣经》(赛8:20，徒15:15，约5:39，46)。但因为神的子民不都熟识这些原文语言，而他们有权认识《圣经》，在这事上有份；他们接受了神的吩咐，以敬畏神的心，需阅读钻研神的话(约5:39)，因此《圣经》应被翻译成神的话临到的各国各族的通俗语言(林前14:6，9，11，12，24，27，28)，以致神的话丰丰富富地充满各人，他们可以按神悦纳的方法敬拜祂(西3:16)，并借着《圣经》所赐的忍耐与安慰，满有盼望(罗15:4)。
IX. 解释《圣经》的无谬误原则，乃《圣经》本身。因此，当对某段经文之真义及全部意义有疑问时(一段经文的真义不是多样的，乃是只有一个的)，需研究、认识《圣经》中说得更明显的段落以知该段的意义(彼后1:20，21，徒15:15，16)。
X. 各样信仰争辩之裁判，及对诸般教会会议，古代著作之论调，人的教义，及辨别诸灵的判断，其至高裁判官乃在《圣经》中说话的圣灵；我们接受、信服祂的判断(太22:29，31,弗2:20，徒28:25)。