律法的第二個功能是領人到基督那裡去。加拉太書3:24，「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」
我們的教會常常希望人作奴隸，不思想、他律、講一個做一個，這不應該的；教會也常常把人變成小孩子。聖經講：｢你們若不回轉、變成小孩子的樣式，斷不得進天國。｣（太18:3）將來到了天國，我們每個人都要像剛出生的嬰孩一樣？一定不是這個意思。小孩子、嬰孩的特點是什麼？就是全然依靠他的父母，不能離開他的父母。所以，在天國裡，就是一個完全依靠上帝的人。
聖經對「小孩子」、「吃奶」，有正面的講法，也有負面的講法。希伯來書講一個剛好相反的，「你們成了吃奶，不能吃乾糧的人」。就是你要能長大成熟、你要能夠吃乾糧，你要是一個成熟的人。那就是說，在天國裡是一個能夠思想、能夠做事的人。你越能夠思想、越能夠做事，你對上帝越能夠敬畏、依靠祂。我們今天的情形剛好相反：我們不依靠祂，卻又不能做事，也不會思想。我們做起事來、思想起來，跟那個光屁股的小孩一樣；我們依靠上帝呢？跟那個頑梗悖逆的大人一樣。
聖經的重點不在肯定小孩子的無知、幼稚、調皮、搗蛋、不懂事。這些，任何時候都不肯定的。肯定的是他依靠、依賴的態度。我們對上帝要這樣子。成熟、懂事，這是聖經要我們做的，「我既成了人就要把孩子的事丟掉了」。
我們剛回台灣的時候，兩個小孩都還很小。我們住在華神宿舍。想教小孩做點事，就叫他們到樓下去買麵包，當第二天的早飯。麵包店就在華神宿舍這邊，所以不要過大馬路，但是要過一個巷子。巷子總還是有車，小孩子還這麼小，不懂，所以帶他們去買，也告訴他們：過巷子要小心，你們過之前，一定要看有沒有車開過來，如果有車，不可以過去，要等車開過去了，你們才能走。第一天，他們去買了，有去無回，半個小時還沒回來。趕快跑過去看。原來就站在巷子那裡不動了。兩個兄弟爭吵起來了，「爸爸說：『有車過來就不可以過。』」總有車過來嘛，可是那車很遠咧！好，那就要教他：「車很遠，你還是可以過去，你不能等到一輛車都沒有，那得等到晚上12點你才能買到麵包了。」這就是律法了，因為他不懂，所以要再加一條律法：第一個，有車來，不可以過；第二個，車很遠，你還是可以過。」第二天去，他們還是等在那裡不回來了。因為有一部車開得很近。哥哥就說：「可以過。」弟弟說：「車很遠才可以過，車很近不可以過。」可是那部車正在倒車，很慢，完全可以過。所以又要再加一條律法：「車來的時候不可以過，車遠的時候可以過；車很近，但是開得很慢的時候，還是可以過。」那你還要再教下去：什麼叫「很慢」？這些東西到最後，你就會發現根本不能律法化，因為很多時候是你臨時判斷的。所以，你要心裡有上帝的律法，要能夠想像跟判斷。這不是說你要多聰明、多能幹，生活中的操練是要有的。
希伯來書5:14，「他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」教會一天到晚講，「不要吃知識樹的果子，要吃生命樹的果子。」我請問你什麼時候吃過生命樹的果子呢？這都是錯誤的神學。天下沒有一種果子像秦始皇找得仙丹一樣，吃了就可以永生的。沒有這種東西！因為「叫人活的乃是靈，肉身是無益的。」你不可能吃到一種果子（即便是上帝造的）可以叫你長生不老的。這是我們中國人胡說八道的吃仙丹的觀念。人要永生，必須信靠上帝；人要永生，不是吃什麼物質的東西，管它什麼健康食品。人要永生，是信，是吃耶穌的肉、喝耶穌的血，也就是有聖靈在我們裡面。
聖經上講到生命的果子和分別善惡樹上的果子時，既是上帝造的，就都是好的。你能分辨是非，好極了。華人教會常常說不要吃分別善惡的果子，難怪華人教會個個都不會分辨是非，連魔鬼、敵基督和真基督都分不出來。是非要能分辨的、真假對錯要能分辨的、真神假神要能分辨的。
耶利米書、以西結書都有講到，做祭司需要能分辨是非善惡，然後告訴人什麼是對的、什麼是錯的。這是很基本的事。結果我們今天變成這個也不要分辨、那個也不要分辨，大家糊裡糊塗過日子。這裡說，「心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」這需要常常操練，不僅是在開車、過馬路這樣的事，其他更複雜千萬倍的家庭生活、人際關係、管理原則…，自己還是要操練。
總之，聖潔的生活跟稱義一樣，完全靠上帝的恩典、完全憑信心、完全靠聖靈的工作。但這完全，不等於我們懶惰、不操練、不努力、不在錯誤中學習得更好、不在錯誤求神恩待、不表示我們不需要立志、不表示我們沒有痛苦、不表示我們沒有掙扎，一定都有這些的。但是我們就求主讓我們有信心繼續不斷地學習。
回到我們剛剛說的，孩子到最後，過街多過了幾次、看多到車子停了幾次，慢慢就會了、慢慢就能分辨了。但是有一個辦法叫他們永遠不會，這就是我們中國的文化常常有的，教會也常常有的，就是始終把小孩子當長不大的。我們中國有個很惡劣的習慣叫「纏腳」，可我也覺得有一個習慣叫「纏腦」。老師講的學生就要聽、爸爸媽媽講的，小孩就要聽，都不去思想。順服是應當的，但是思想判斷也是需要的。華人的教會和政治裡，都有一個悲哀，叫「虛假」的順服，而且不思想。你看中國大陸，還有北韓，那真是順服得不得了。但那是虛假而且錯誤的。你要能夠判斷這個應不應該聽、應不應該順服。那個服，不是覺得這是正確的而服；那個服，是在為自己的安全，或說明哲保身。那種順服不是服一個道理，而是服一個權威。這些都是自私，這些都是他律。我們希望我們是認識上帝的、長大成熟的，包括心思的判斷，這包括道德、能力和意識的更清楚明白。
我們在屬肉體的時候，不能沒有一些外在的法律來約束我們外在的行為，引導我們到耶穌那裡去。什麼叫引導我們到耶穌那裡去呢？就是如果我們真是講律法、如果我們真的把律法很清楚地顯在人的前面，我們就發現我們真需要耶穌。律法讓我們都知道我們該死、律法讓我們都知道我們虧缺的了上帝的榮耀、律法讓我們都知道上帝的標準多高、律法讓我們都知道我們完全沒有達到上帝的標準，或者是沒有達到上帝完全的標準，那我們只有到耶穌那裡去請求拯救。所以這是律法的另外一個功能，路德說這是律法的神學功能，讓我們去歸向耶穌的。