经文：
亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦・亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为甚么活着呢【或作我为甚么如此呢】？」她就去求问耶和华。耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫【就是有毛的意思】。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各【就是抓住的意思】。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。25：19-25：26
注释：
1.以撒和利百加生了双胞胎以扫和雅各。25：19-26
◎比起亚伯拉罕与雅各，圣经并没有详细记载以撒的生平事迹。
◎「以撒娶利百加为妻的时候正四十岁」：犹太拉比鼓励男性十八岁结婚。
●亚兰：原意是「崇高的」。
●「巴旦亚兰地」：「巴旦」是「田地」的意思，「巴旦亚兰地」是「亚兰的田地」之意，应该就是指哈兰。何12：12说雅各逃到亚兰地，创27：4328：5,10指出雅各逃到哈兰，显示「巴旦亚兰」和「哈兰」是同一个地方。
●「为他」祈求：原意是「在....前面」、「作....的代表」。
●「祈求」：「祷告」、「恳求」。
◎由25：26来看，以撒四十岁娶利百加，但六十岁才生儿子，所以以撒应该祷告很长一段时间。
◎以撒跟亚伯拉罕相处了很长一段时间，相信亚伯拉罕可能也曾经跟他提起撒拉曾经不孕的事，因此当以撒也面对妻子不孕的事实时，他想必非常困惑，搞不懂上帝的旨意为何，但这时我们看到他愿意回到神的面前。有时候我们常常在事情发生的当下会被其造成的混乱、不解所困惑，有时也会因此失去处理事情的方向，这都是可以理解的，但终究要记得回到神的面前寻求他的旨意。
◎初代教父认为旧约中许多妇人不能生育（撒拉、利百加、拉结....等）是为了使我们这些信徒为了在看到童贞女生我们的救主耶稣基督时不致于难以置信。
●「相争」：原文是「压碎」，是相当强烈的字眼。
●「我为甚么活着呢」：原文是「我为什么这样呢？」。
●「果然」：「看啊」、「瞧」的意思。
●「身体发红」：「以东」的字义就是「红」，而且以东所住的西珥，以红土和红色岩石著名。
●「以扫」：字义是「多毛的」。
●「雅各」：字义是「抓住脚后跟的人」或「取代者」。
◎利百加可能没有将25：23的神谕告诉以撒，利百加偏爱雅各，也可能跟这神谕有关。
经文：
两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东【就是红的意思】。雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」以扫说：「我将要死，这长子的名分于我有甚么益处呢？」雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。25：27-25：34
注释：
2.以扫和雅各长大后的特性相反，一外向、一内向。雅各用一碗红汤换取以扫长子的地位。25：27-34
●「善于打猎」：原文是「知道打猎」或「认识打猎」。
●「安静」：原文通常是解释成「完全」。不过雅各的人格实在看不出是「完全」，所以通常这个词被解释为「自足的」，也就是「沉默寡言的」。
●「野味」：「猎物」。
◎25：28提到以撒爱以扫的原因是「常吃他的野味」，这实在是令人讶异的理由。看来「爱吃」是以撒的弱点，现代人，恐怕也有不少人跟以撒一样。
●「累昏了」：「筋疲力尽」、「疲倦的」。
●给我「喝」：原文相当强烈，意义是「贪婪地吞咽」、「吞食」。
●长子的名分：「长子的权力」。
●「把长子的名分卖给我」：努斯文件中，可以看出当时很流行出卖长子名分。具有长子名分的人，可获得双份遗产申21：17。
●25：32中以扫的回答，被希伯来书的作者评论为「贪恋世俗」。来12：16
●「红豆汤」：可能是「扁豆汤」。
◎25：34圣经评论以扫是「轻看了他长子的名分」。其实只看25：32我们可能会以为以扫是豁然大度。不过看到27：34-36的记载，就会觉得以扫果然是幼稚，「轻看了他长子的名分」。当然，雅各也不是什么好东西，只是以扫也不是那么无辜就是。
经文：
在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福―都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」26：1-26：5
注释：
1.以撒遭遇饥荒，避居基拉耳。上帝向以撒显现，要求以撒住在迦南地，并且应许以撒得福气。26：1-5
◎「在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒」：记载于创12：10。
◎这一段的记载可能比25：21-34记载以扫和雅各的诞生还早。所以非利士人才会认为利百加是未婚女子。20：1-18中记载亚伯拉罕也发生类似的事件。
●「亚比米勒」：字义是「我的父亲是王」，可能是一种头衔，而非个人的名字。
●「与你同在」：这是创世记中上帝第一次向族长提出这样的保证。
◎上帝阻止以撒逃到埃及躲避饥荒，上帝是不是也希望我们不要采取「最简单」的方式躲避困难呢？
经文：
以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，」因为她容貌俊美。他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」亚比米勒说：「你向我们做的是甚么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里」。于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」26：6-26：11
注释：
2.以撒住在基拉耳，但因为怕被杀，所以谎称自己的妻子是妹妹。基拉耳王后来发现真相，责备以撒，也为他命令众民不可侵犯利百加。26：6-11
●「住了许久」：「日子变长久」。
●「戏玩」：原文跟「以撒」相近。这是作者的一个文字游戏。此处应该是「爱抚」、「亲昵」、「作为玩具般的玩弄」的意思。
●「沾着」：「接触」、「触及」。
◎由26：11中可以看出亚比米勒的道德水准相当高，他积极地要百姓不可以攻击或侵犯以撒及利百加，跟以撒的想法完全相反。
经文：
以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色【就是相争的意思】，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿【就是为敌的意思】。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯【就是宽阔的意思】。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」26：12-26：22
注释：
3.以撒住在基拉耳，成为大富翁，造成非利士人的嫉妒。以撒和基拉耳的牧人常常为水井起争执。26：12-22
●「耕种」：「播种」、「栽种」，他是族长中唯一从事农耕的。基拉耳比别是巴靠近地中海，耕种环境较好。
●「百倍的收成」：指「最好的收获」，参考太13：8得要落在好土里的种子，才能有这样的收获。
●「他就昌大，日增月盛，成了大富户」：原文是「那人就昌大，越来越大，成为极大」。
●「嫉妒」：「忌妒」、「大发热心」，表示一种很强烈的热情，所以会带来意图改变现状的行动。
●「井....塞住」：当地年雨量不到300ml，需要仰赖井水。基拉耳人没有占据以撒的水井（可能跟26：11的命令有关），却将
之塞住。
●「活水井」：「自然流出水的井」，是最好的井。当地的井常常只是一个蓄水池，并非能够自然涌出水来。
●「埃色」：字义是「相争」、「斗争」的意思。
●「西提拿」：字义是「为敌」、「冲突」的意思。
●「利河伯」：字义是「宽阔」。
◎以撒面对冲突，采取的解决方案是「退让」。许多学者认为以撒个性懦弱，但事实上亚伯拉罕也常常用退让的方式来处理问题，而26：23-25似乎也显出以撒这种生活方式颇得上帝的喜爱。
◎井这个基本资源的地位在沙漠气候中非常重要，以撒虽拥有着众多的牲畜，却仍然需要井。这好比我们每个人都有很多五花八门的恩赐，但若没有神的爱做为根本，那么一切仍是枉然。
经文：
以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。26：23-26：25
注释：
4.上帝在别是巴向以撒显现，应许赐福给以撒。以撒筑坛敬拜上帝。26：23-25
●「不要惧怕」：这跟创15：1上帝对亚伯拉罕显现时说的是相同的话，也可以看出26：12-22以撒的退让与后来退回别是巴，可能都有「惧怕」的成份在内。
◎基本上以撒对上帝的态度，跟亚伯拉罕相近，也是在上帝的显现应许后，立刻筑坛敬拜神。显然亚伯拉罕的信仰，深刻影响以撒。不过以撒的信仰，似乎对以扫与雅各影响较小。
经文：
亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：「你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？」他们说：「我们明明的看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味的厚待你，并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了。」以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安的离开他走了。那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：「我们得了水了。」他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。26：26-26：33
注释：
5.亚比米勒和以撒立约。26：26-33
●「朋友」：「密友」，应该是指「亲信」、「心腹」。撒下15：37王上4：5
●「亚户撒」：字义是「所有物」的意思。
●「非各」：字义是「强壮的」。也可能是个官衔或家族名称。
◎26：27这样强硬的说法，表示以撒应该受了26：24中上帝的安慰，不再惧怕。26：28-29中，亚比米勒要求的是平等互不侵犯条约。
●「明明的看见」：原文是「看见、看见」。重复两个「看见」加强语气。
●「打发....走」：「送走」、「差遣」。可能以撒有送行一段路。
●「别是巴」：位于基拉耳的东南四十公里处，字义是「七倍誓约的井」。「别」是「井」，「是巴」是「七」或者是「誓」的意思。21：31亚伯拉罕是把井附近的地取名为别是巴，后来以撒重新把新井命名为别是巴，后来那个城也就叫别是巴。
经文：
以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。26：34-26：35
注释：
1.以扫娶了赫人为妻，导致以撒和利百加心中愁烦。26：34-35
●「以扫四十岁」：此时以撒应该是一百岁。以撒也是这个年纪娶利百加。25：20
●「赫人」：大概就是迦南人的统称，是迦南的第二个儿子的子孙所形成的种族;曾经居住在安那托利亚中部(现在土耳其之亚洲部分),后来在黎巴嫩北边。
●「比利」：字义是「我的井」。
●「犹滴」：字义是「犹太女人」或「赞美」。
●「以伦」：字义是「松节油」、「强大的」。
●「巴实抹」：字义是「香料」。
●「心里愁烦」：「灵里悲伤」、「心里痛苦」。
◎36：2提到以扫的妻子是「赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛」。其中「亚大」好像就是这里的「巴实抹」，不过有可能仅仅是父亲同名，不一定是「两份文件」的误差。
◎亚伯拉罕是派遣仆人发誓后到本族去为以撒取回利百加，利百加也是远道来嫁给以撒。我们可以想象当他们看到长子娶当地人为妻的感受，而且更严重的是还娶了两个。我们可以很合理的相信以扫一定知道父母亲与祖父的坚持，但他还是娶了当地的女性。
经文：
以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这里。」他说：「我如今老了，不知道那一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。27：1-27：5
注释：
2.以撒叫大儿子以扫去打猎，做成美食，然后以撒吃了以后要为以扫祝福。27：1-5
●「昏花」：「逐渐微暗」、「逐渐衰弱」。
◎「叫了他大儿子以扫来」：通常宣布祝福、处理产业，都是要叫所有的儿子与相关的男性亲属来，公开宣布。创49：1-250：24-25。而且除非特殊的状况，不然自己的后裔应该都会分享部份祝福，此处仅叫以扫来，显出以撒的偏心。
◎以扫在25：33已经发誓卖掉长子名分了，此处他违背誓言。利百加与雅各的欺骗行为当然也没什么可取，再加上以撒的「秘密祝福」，这四个人的错误造成了本章的荒谬结局。
经文：
利百加就对她儿子雅各说：「我听见你父亲对你哥哥以扫说：『你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。』现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。」雅各对他母亲利百加说：「我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲着我摸，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。」他母亲对他说：「我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。」他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。27：6-27：17
注释：
3.利百加命令并协助雅各假扮以扫夺取祝福。27：6-17
◎27：8-16中的记载，显示利百加应该早有准备，为要因应这种问题，所以各方面都考虑周详。
◎「你父亲」、「你哥哥」：好像这两人跟利百加都无关，一个家庭分成两个明显的阵营。
●到羊群里「去」，给我「拿」两只：原文都是命令型态，利百加命令雅各要遵行。
◎「我便照你父亲所爱的给他做成美味」：这件事情也是关键，利百加要亲自行动，雅各可能无法煮出父亲所爱的味道。
◎27：12雅各不是关心这事情是否公义，而是关心这事情如果失败，他要承担的后果。利百加在27：13说「咒诅归到我身上」，大概也是随口说说，因为以撒连要收回祝福都不行，如果真的咒诅雅各，大概也无法转移到利百加身上。
◎在◎25：23，神清楚跟利百加说：「....将来大的要服事小的。」但在这里，利百加与雅各却完全没有求告神，也没有与其他人讨论，就直接想靠着自己的力量去抓取(这正好也是「雅各」这名字的意思)。最后虽然看似成功了，但雅各也因此种下兄长憎恶的因素。
◎从这事上可以看的出来以撒在家中显然不是一个坚强、仁爱、赢得家人尊重的父亲，至少我们不会想到撒拉和以撒会联合欺骗亚伯拉罕。
经文：
雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里。我儿，你是谁？」雅各对他父亲说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」以撒对他儿子说：「我儿，你如何找得这么快呢？」他说：「因为耶和华―你的神使我遇见好机会得着的。」以撒对雅各说：「我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？」雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的手。」以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；又说：「你真是我儿子以扫吗？」他说：「我是。」以撒说：「你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。」雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：「我儿，你上前来与我亲嘴」。他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。27：18-27：29
注释：
4.以撒虽然雅用听觉、触觉、嗅觉、味觉来确认，但雅各仍然有效的骗取了以撒的祝福。27：18-29
◎「你如何找得这么快呢」：这显示以撒已经有点怀疑来者的身份。后面还有多次的询问与确认，显出以撒的怀疑与谨慎。
◎「耶和华―你的神」：表示雅各自知说谎，不太敢用「耶和华我的神」来回答。
◎「拿酒给他」：可能是为了进一步降低以撒的辨识力。
●「亲嘴」：「亲吻」，「问安的意思」，不过以撒在这里可能是希望进一步确认到底这个儿子是不是以扫。
●「衣服上的香气」：很可能是田野的味道，让以撒想到田地的景象。
●「甘露」：「露水」。
●「多民事奉你，多国跪拜你」：与25：2326：4的预言一致。
●「愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜」：这是「拥有长子名分」，作为族长的意思。
◎如果以撒不是私下进行祝福，而是公开进行祝福，那雅各的阴谋也不会得逞，真的是聪明反被聪明误。
◎到底以撒知不知道25：23中上帝对利百加的预言「大的要服事小的」呢？如果不知道，那利百加是不是隐瞒了重要的信息，没有告诉丈夫。如果知道，以撒执意要祝福以扫的事岂不是违抗上帝的心意？
◎以撒对「假以扫」的祝福，清楚表示希望以扫继承从亚伯拉罕开始立约的族系。但这是直接违背神的旨意的，神曾明确说「将来大的要服事小的」。
◎这个祝福没有提到后裔和土地，不过似乎间接提及土地的应许。
经文：
以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，说：「请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。」他父亲以撒对他说：「你是谁？」他说：「我是你的长子以扫。」以撒就大大地战兢，说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。」以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：「我父啊，求你也为我祝福！」以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。」以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」以撒回答以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做甚么呢？」以扫对他父亲说：「父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！」以扫就放声而哭。他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。27：30-27：40
注释：
5.以扫回来知道祝福已经被雅各取走，痛哭求取祝福。27：30-40
●「战兢」：「惧怕」、「焦虑」、「战栗」、「颤抖」。
●「放声痛哭」：原文是「放声痛哭，痛苦到极点」。显示以扫的反应非常激动。
●「诡计」：「欺诈」、「奸诈」。
●七十士译本在27：38最后，加上「以撒默然不语」，变成「求你也为我祝福！以撒默然不语，以扫就放声而哭。」。
●27：39中以撒的祝福，和合本翻译为「地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得」，不过此处的介系词可能是「离开」的意思，这样就要翻译成「你的住所必远离地上的肥土，也远离天上的甘露」。后者的翻译比较可能，因为沃土与甘露的福气都被雅各取走了。
●「度日」：「活着」、「存活」。
●「强盛」：字义是「流浪」、「不休息」。
●「强盛....挣开」：可能是「不停地挣开」的意思。
◎在上帝面前的临终祝福对当时的人来说是非常重要，而且不可更改的。27：37最后的无能为力，也显出以撒的偏心，居然把所有的福气都给一个儿子。
◎以撒最后还是祝福以扫，这样的祝福对以后的历史非常重要。以扫的后代以东人多次与以色列人争战，也曾数次脱离以色列人的辖制。代下21：8-1038：16-17
经文：
以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。」有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说：「你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在，我儿，你要听我的话：起来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为甚么一日丧你们二人呢？」利百加对以撒说：「我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有甚么益处呢？」27：41-27：46
注释：
6.以扫因此怨恨雅各，想要杀雅各。利百加要雅各往拉班那里去躲避。27：41-46
●「居丧」：「为死人哀悼」。
●「报仇雪恨」：「安慰自己」、「使自己得舒解」。
●「住些日子」：「停留一些日子」。利百加大概只想等到以扫怒气消失，没想到雅各一去就是二十年，甚至利百加去世前可能都没再看到雅各。
●「为甚么一日丧你们二人」：因为以扫杀了雅各之后，也要被判死刑，所以等于是「死了两个儿子」。
◎以扫只关心父亲活着的时候不可以报复，却没有提到母亲，看起来以扫也比较不在乎利百加。
◎以扫失望之余，非常愤怒，并决定要在父亲去世之日杀雅各，但此时以撒还有四十三年的寿命。