我们为什么要过伦理生活？因为上帝是圣洁的，所以我们也要圣过洁的生活，这一点在旧约里面一再地强调，新约也有提到。「你们要圣洁，因为我耶和华你们 的上帝是圣洁的。」（利未记19:2、20:26、11:44-45）；以弗所 4:20、5:1 说：「你们该效法上帝…」；彼得前书 2:9 说这是一种「君尊的祭司」的身份：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的 美德。」

　　我们要有伦理生活是在效法上帝、效法耶稣。那是一种非常崇高的体验，一般人的伦理绝对没有这样的观念。因此，我们要有这样的看法：要有伦理生活的表现，它不是上帝给我们的重担，而是作为一个基督徒自然要表现出的行为，自然要有的一种生活。

　　例如「富人和拉撒路」的比喻（路加 16:19-30）、「好撒玛利亚人」的比喻（路加 10:19-37），这都是耶稣在告诉我们应该要有的行为表现。山羊、绵羊的比喻也是一样，基督徒应该有的特色就是关怀眷顾。

　　在帮助别人时，需要作整体的关怀；像这次 921 的赈灾，我们一方面固然要关心灾民物质生活的需要，一方面也要关心他们的灵性生活。至於如何关心，这是另一个课题，但原则就是关心不只在肉体方面，也要关心他们的信仰生活。

      「爱加倍」的爱更是基督徒伦理重要的特色，因为这是圣经所拥有非常特别的教训。这个爱的教训跟一般人所说的爱是有差别的，它不是男女之间的爱，不是朋友 之间的爱，也不只是父母跟子女之间的爱，这个爱都超越这些爱。「爱加倍」的爱是超越一切界限的，爱某一个人，不是因为他跟我有什么特别的关系，不是因为他 是我的儿女、不是因为他是我的朋友、不是因为他是我的另一半，而只是因为他是上帝所创造的一个人，所以我就爱他，没有任何界限。一般人的爱都会有条件、有 界限，但是圣经所说的这种爱是没有条件、没有界限的。一般人爱别人都会希望从别人那里得到回报，别人如果没有回报的话我们就不去爱他；圣经里面所说的「爱 加倍」的爱不是这样，即使没有得到回报，我们照样去爱他，这是一种非常崇高的爱，能够做到这样的爱非常不简单。这是我们的理想，也是基督徒的特色。 

　 　这一点是一般的伦理所忽略的，马太 5:27-28 提到耶稣讨论奸淫的事，耶稣说：「你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」可见一个人内心的 动机非常重要。我们所关心的不是外在的行为表现，而是关心人行为之前的动机，亦即内心的纯净。这是很重要、很基本的，是基督教伦理、耶稣的伦理所要求我们 的。要有好的生活表现一定要有好的纯净、纯洁的内心。圣经也说到一颗树要结好果子，就要有好的根，他的里面必须是好的才行。动机、内心是基督教伦理所要求 的。

      这一点也很重要，我们都知道，也同意，但是我们是否看到它在实行时的困难？我在学校教书常碰到学生作弊的问题。大家都知道作弊是不对的，基督徒学生更不 应该作弊，从伦理上来说，作弊是不对的。但是不作弊的话，会有什么样的结果？大家都在作弊，我不作弊，很有可能成绩不如人家；考不好的话还有被当掉的危 险。基督徒碰到这种情形，是否应该保护自己，或者应该坚持到底？坚持到底就有被当的危险。这里还牵涉到另一个问题，有人说基督徒在这种情形之下应该检举， 如果向老师报告，说不定会得到老师的同情，老师就不会让我不及格。但是告密如果让同学知道的话，也是很危险的，会受到同学的排斥和制裁。怎么办呢？如果基 督徒有原则、有信心，他就应该采取不妥协的作法，不要跟一般人同流合污，当然这样他就会遇到一些困难、可能会有不好的结果，但是作基督徒就应该忍受这些。 不妥协的伦理对我们来说非常切身，在生活当中常会碰到这样的情况。这是基督教伦理很重要的一个要求。

       基督徒的行为要对上帝负责的。我这样作、这样决定，上帝能不能接受？我们经常需要作这样的反省。特别在碰到抉择时，我们应该要问：我这样做，上帝是不是同意、是不是高兴？这是基督徒的特色。