A、圣经提陈的理想
成圣的目标，当会是要达到完善的地步。这一点可从数方面得到证实:
①神的吩咐。 神既是全善的，他对儿女的需求，当然也是全善的圣洁。「你们要成为圣洁，因为我是圣洁的」（利十一: 44－45）; 「所以你们要完全，像你们的天父完全一样」（太五: 48）。
这项命令和企望，并非只是对一部分「圣人」而说的，而是对每一个信徒说的，为要建立基督的身体，即教会（弗四: 12，15－16; 参五: 26－27）。
②信徒的身分。信主的人是按照主的形像重造的，具有圣洁的品格。他的旧性已与基督同钉十架，一举一动都有新生的样式（弗四: 24; 罗六: 3～6）。「旧事已过，都变成新的了」（林后五: 17）。
③使徒的训诲。 保罗在所有的书信上，内容都包含两部分: 一部分是讲解教义，另一部分是指导生活方针。其他使徒的书信内容，也是相同（例: 雅三: 14～18; 彼前二: 9～12; 约壹三: 14～15）。这些教诲的目的，是要督促信徒成写「完全人」（林后十三: 11）。
这里要附带一提，「完全」在圣经上具有不同的含意，有时是指成熟成长成（林前二: 6; 弗四: 13; 腓三: 15），有时是指比较上的品格，如挪亚「 在当时的世代是个完全人」（创六: 9），或约伯:「地上没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事」（伯一: 8），但却不是指绝对性的完善。有时是指「充分」或「足够」的品质（堤后三: 17; 西四; 12），有时是指信徒的决志（诗一○一: 2～4）。
B、信徒实际的经验
理想和经验之间，往往有着大段距离，圣经一方面对信徒申述神的要求和理想的目标，另一方面也说明这种理想的难得。
保罗本人的经验可作借镜。他虽竭力追求圣洁，冒生命的危险为主传道，但仍自认离目标尚远（罗七: 14～25; 腓三: 12～14。 提后四: 7是指他在世上的工作即将完毕）。
事实上，圣经从未提过，信徒能在今世达到完全圣洁的地步。智慧者言:「谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪呢？」（箴廿: 9）。
鼓吹完全成圣论的学派，通常限制罪的范围。他们声称，神既然吩咐我们要完全成圣，他必不会订立超过我们能力所及的标准。他们往往降底标准，认为只有「故意」或「自愿」 违反神的命令，才算作罪。但圣经所称的罪却包括「隐而未显的过错，」甚至那些不自知之错误（诗十九: 12）。