虽然人类社会已进入后现代主义时代，但有学者的调查显示，在当今的美国人中，仍有35 - 40%的人认为自己是现代主义者。[22] 不论这个统计的准确性如何，一个显而易见的事实是，大多数人仍保留着理性思考、逻辑推理的习惯。许多人正游移在这两大思想体系之间。基督教现在同时面临着来自现代主义和后现代主义的挑战。形势是严峻的，机遇也是存在的。从护教的角度看，用后现代主义的观点的合理部分，批判现代主义的“理性至上”、“科学至上”的错误，也许能更有效的帮助慕道朋友破除对理性和科学的迷信，谦卑地来到神面前。用后现代主义者的观点驳斥现代主义者对基督教信仰的质疑，可谓是“以子之矛，攻子之盾”，不失为一个好方法。[23]
其次，后现代主义者不反对宗教，并追求个人的属灵体验。他们似乎比无神论者更接近基督教的信仰。
但是，另一方面，后现代主义思潮也对基督教信仰提出了极大挑战。这可以从两个层面来看。
第一，虽然后现代主义是对理性至上、科学至上的反动，但它走得太远、太偏了。它不仅否认科学知识是真理、否认理性可以掌握真理，而且也否定人认识真理的可能性，甚至否认客观真理的存在。这样，后现代主义把一切相对化，反对任何权威。既然没有客观的真理标准，就无所谓“对”与“错”，自己认为“对”就行了。只要不对他人造成伤害，人愿意做什么就可以做什么。很多人就是这样为同性恋行为辩护的。其实，同性恋绝非不对他人和社会造成伤害。不过，同性恋的话题已超出本书的范围，不能在此详细论述。
相对主义对福音工作造成很大阻力。对基督教持激烈批评态度的人，有时反而成为接受基督教信仰的人。因为这种人有分辨对、错的意识，有追求和坚持真理的决心。只是，他们把对错弄颠倒了，以为自己是对的，基督教信仰是错的。藉着听道、学习《圣经》，一旦他们认清基督教信仰是真理，就会决然归向基督。但是，要后现代主义者归向基督可能更加困难。古语说，哀大莫过心死。“后现代主义代表真理的死亡。”[24] 后现代主义者对追求真理表现冷漠：对错、好坏既无客观标准， 全是个人的好恶，人就没有必要改变自己的观点去信耶稣基督。不怕爱辩论、好提问的人，就怕不提问、不思考、又不信的人。对一切都抱无所谓态度的人，福音事工很难奏效。
第二，后现代主义提倡相对主义和多元主义，在宗教上倾向“条条道路通罗马”、“殊途同归”的立场。他们可以承认有神，但很难接受《圣经》的绝对权威、耶稣基督是唯一的拯救等观点，很难从一个有神论者变成一名基督徒。按笔者的服事经历，一个无神论者信耶稣有时比一个有其它宗教背景的人信耶稣更容易。
笔者以为，与现代主义相比，，后现代主义思潮对基督教信仰挑战的严重性，如果不是“有过之”，也是“无不及”的，不容轻忽。
但是，也不必为席卷全球的后现代主义浪潮所震慑、所吓倒。因为，以相对主义和多元主义为“胎记”后现代主义，自身带有不可克服的弱点。如前文所述，相对主义是自相矛盾的一条死胡同，这就注定了后现代文化的核心，是深深的寂寞。他们用空洞的“尊重”、“包容”待人接物，谨小慎微，避免“越轨”的言论，避免跟别人的意见相左，避免为自己的权利站出来说话。本以为这样可以营造和平、和睦和和谐的环境，但却事与愿违。试想，在一个群体中，如果既没有共同的生活准则，各人任意而行；同时，又没有客观的是非标准，可以彼此沟通、彼此制约，那将是一个甚么样的群体啊！必然是人与人之间的极度疏离，人的极度封闭和寂寞。在和平、和谐的虚假光环下，掩盖着的是人的内心的极不平安、人与人的感情的极不和谐。相反，在神的全能和大爱的眷顾下，基督徒能够彼此相爱、彼此分享，建立真诚、和谐的群体，这是令很多后现代主义者深为感动、非常羡慕的。[25] 对怀疑理性、怀疑客观真理的后现代主义者，如果用“以理服人”的方法向他们传福音，往往事倍功半；倒不如从个人的心路历程和生命见证入手，更能引起他们的注意和共鸣。
陈爱光指出：“后现代主义并不是一种邪恶的论调，要破坏我们安舒的现代生活。它乃是从盲目的现代主义中觉醒，承认理性主义的失败，并不期待会有光明的未来。”“后现代主义并不是一种恋旧的情怀，要回到‘从前美好的时光’。回头已经无路。我们不可能往回走，只能向前。但是前路一片茫雾，崎岖难测。”[26] 但有些后现代主义者认为，现代主义是西方思想受到历史影响的一段插曲。笔者相信，人们也将看到，后现代主义同样是“受到历史影响的一段插曲”。人的智慧是有限的。徒凭人的方法，只能由一类问题变成另一类问题。[27]
基督徒应当吸取自由派神学的教训。面对启蒙运动后崛起的现代主义批判基督教的强大压力，神学家们不是高举神的话语，指引现代主义者回归真神，而是牺牲基督教信仰的原则去迎合现代主义。结果，现代主义者没能信服真道，基督教反而受到很大亏损（详见本书第四章）。今天，在现代主义和后现代主义的双重影响下，许多人离开神，走入歧途，很像士师时代，以色列人的光景：“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士17：6）。《诗篇》的作者也说：“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽”（诗14：2 - 3）。今天，基督徒应该努力去理解后现代主义者，用神的爱爱他们，但不要刻意迎合他们；同时，应该高举《圣经》的绝对权威，大胆地宣讲神的话语。“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上”（路1：78 - 79）。只有当神的话语照亮他们心中的眼睛和脚前的道路，后现代主义者和一切不认识神的人，才可能迷途知返，归向真神。面对后现代思潮的猛烈冲击，“真正拨云见日的观点，还有待我们这群自称拥有永恒真理的人提出来。”[28]