首先，释经者要敬畏《圣经》。
耶和华神说：“我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人[虚心原文作贫穷]”（赛66：2）。主耶稣向天父祷告时说；“父阿！天地的主，我感谢祢，因为祢将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿！是的，因为祢的美意本是如此”（太11：25-26）。释经者首先要敬畏《圣经》-- 活神的活道。《圣经》既然是至高神的自我启示，对渺小有限的人来说，自然会有奥妙、难明之处。释经者要存受教的心来研读《圣经》，正像先知以赛亚所说，“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样”（赛50：4）。陈终道指出，释经者最忌讳的是，要求《圣经》处处要符合自己的心思意念，“读《圣经》好像老师批改小学生的文章那样，觉得这里不合理，那里不满意。”[i] 陈终道还写道：
读任何一段或一章《圣经》，可能会遇到一些难解的经文。…但不论是否有疑难，或有难明之处，总要除去“不信的恶心”。不该疑惑神的话语本身有错误，而是承认自己属灵或属世各方面认识还不够，因而产生疑难。这样才不会给魔鬼留地步，不让牠借不明而把不信的火箭射入我们的心。只有从心里完全信任神的绝对无误的人，才能得着圣灵的教导，明白《圣经》的启示。人的逻辑或科学的考据，不能取代圣灵叫人明白《圣经》。[ii]
寇尔森（Charles Colson）说，“路德说，讲道会使他双膝颤抖。英国杰出的传道人司布真说，他‘恐惧颤栗’，以免他将神的道阐释错了。”[iii] 波伊斯（James M. Boice）则尖锐地说：“除非我们愿意让《圣经》来改变我们，我们绝不可能认定我们能够充分了解《圣经》的任何章节。”[iv]
对神的话语的敬畏，也会铸成诚实、谦卑、开放、专注、和忍耐等释经者应该具备的基本美德。[v]
第二，释经者要渴慕真道。释经者必须有追求认识神的话语的火一般的热情，在研读神的话语时，既心存敬畏，又肯付出努力。有渴慕神的话语的心，反复诵读、回味，就容易得到灵感，体会到神的话语的甘甜。所以，诗人说：“祢的言语，在我上膛是何等甘美！在我口中比蜜更甜”（诗119：103）！先知耶利米也祷告说：“耶和华万军之神阿！我得着祢的言语，就当食物吃了；祢的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为祢名下的人”（耶15：16）。
第三，释经者必须依靠圣灵的引导和指示。主耶稣应许门徒说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白[原文作进入]一切的真理”（约16：13）。因为“除了神的灵，也没有人知道神的事”(林前2：11)。主耶稣对门徒说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：63）。释经者对住在自己里面的圣灵的引导，应该具有高度的敏感性。只有依靠圣灵的开启、光照，释经者才可能真正明白《圣经》。这一点在下文还将仅以讨论。蓝姆说，中世纪著名的天主教神学家阿奎那（Thomas Aquinas, 1225 or 1227-1274 AD）遇到难解的经文时，就禁食、祷告；在《圣经》学者中，其著作能够造就教会的人，大部分都是以充分的祷告伴随其研究的人。[vi]
[iii] Charles Colson, Who Speaks for God ? p. 21；转引自：Dave Hunt著，《诱惑的超越》，刘训泽译（台北：中华福音神学院出版社，1989年），第34页。
[iv] James M. Boice, Foundation of the Christian Faith. p. 97；转引自：Dave Hunt著，《诱惑的超越》，刘训泽译（台北：中华福音神学院出版社，1989年），第20页。