伴名和类名

用与之伴随或附属的东西称呼一件事物的修辞法叫伴名格或借代（metonymy）。比如，当人说“白宫的决定”时，其实是说美国总统的决定。这是用美国总统的住所代替了美国总统本人。有时，此修辞法也可以原因代替结果，或以结果代替原因。 “类名格”或“举隅法”（synecdoche）则是整体与部分互相代替，或普通名字与特殊名字互相代替。[i]  现举几例。

“纨绔不饿死，儒冠多误身”（唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，《全唐诗》第2251页）。纨绔（wa;n ku'）：纨是丝织的细绢，绔与裤同义；意指贵族子弟。儒冠：指读书人。[ii]

“万国衣冠拜冕旒”（王维和贾至舍人早朝大明宫之作）。衣冠：代表群臣；冕旒（mia=n liu; ）：冕是上古天子、诸侯、大夫所戴的礼冠，后专指皇帝戴的礼帽；旒是旗帜边上的垂饰飘带，或古代帝王礼帽前后悬垂的玉串；这里，冕旒代表天子。[iii]

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”（唐.刘禹锡《陋室铭》，《全唐文》第608卷）。丝竹：代表乐器；案牍：案桌上的公文，代表官府事务。即，没有乐声扰乱清听，没有官府的公文劳累形体。[iv]

“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”（曹操《短歌行》）。杜康：造酒之人，此处以造酒人代替他所造的酒。[v]

“人皆可以为尧舜”（《孟子.告子下》，《十三经注疏》第2755页）。尧、舜：古代传说中的两位圣君，此处代表圣人。[vi]

“一日不见，如三秋兮”（《毛诗.王风.采葛》，《十三经注疏》第333页）。三秋：三年；这是用部分代表整体。[vii]

“过尽千帆皆不是，斜晖默默水悠悠，肠断白苹洲（唐.温庭筠《忆江南》，《全唐诗》第10061页）。斜晖：夕阳的光晖；脉脉：含情的样子；白苹洲：长满白苹花（一种多年生水草）的小洲；千帆：许多船；这是以部分代表整体。[viii]

《圣经>的这类修辞的例证很多：

“万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓”（赛45：23）。以“膝”、“口”代表人。

“愿你的后裔，得着仇敌的城门”（创24：60）。以局部代表整体：用“城门”代表城市或国家。

“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（路13：34）！这里，主耶稣是用“耶路撒冷”代表住在耶路撒冷的人或犹太人。[ix]

“你必汗流满面才得糊口”（创3：19）。这是以果代因：“汗流满面”是劳苦的结果。

“那地原是流奶与蜜之地”（民14：8）。这是以果代因：流奶流蜜，是物产丰富的结果。

“祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。这也是以果代因：旌旗是胜利的结果。

“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除”（诗12：3）。这是以因代果：舌头和嘴唇是说话的因。

“这地大行淫乱，离弃耶和华”（何1：2）。“大地”是指住在地上的居民。

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”（来13：4）。这里，“床”婚姻关系的借代。[x]

“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（太10：42）。“一杯凉水”代表一个小的恩惠。

“问百基拉和亚居拉安！他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外”（罗16：4）。这是用部分代表整体：“颈项”代表人的生命。

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”（罗1：16）。这是以局部代表全体：用“希利尼人”代表所有的外帮人。[xi]

“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她女儿，…”（太2：18）。用特殊代表一般：“拉结”代表以色列人的母亲。[xii]

“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”（犹11）。这里用特殊代表一般：“该隐”代表凶手，“巴兰”代表贪财之人，“可拉”代表背叛者。[xiii]

“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册”（路2：1）。这是以整体代表部分：“天下人民”是指罗马人。[xiv]