旧约《圣经》记载：
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2：7）
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。！”（创2：15-17）
蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3：4-6）
耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他又伸手摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（创3：22-24）
新约《圣经》写道：
然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下；亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了；何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？因一人犯罪就定罪，也不如恩典；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？（罗5：14-17）
死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（林前15：21-22）
经上也是这样记着说：“首先的人亚当，成了有灵的活人。”[灵，或作血气]末后的亚当，成了叫人活的灵。（林前15：45）
《圣经》经文表明：
亚当是真实的历史人物，亚当因悖逆神而犯罪、堕落是真实的历史事实；耶稣基督的受难、复活、升天，也是在人类的历史中真实发生的。
亚当与基督有相似之处。亚当与基督的相似，并非是说亚当定下了基督所跟从的样式，[i] 乃是说，亚当与人类的关系和基督与人类的关系有平行、类比之处。亚当是旧人类的代表和原型，基督是新人类的代表和原型，他们的行为都深深地影响着所代表的族类。这里所预表的是关系，“只是在将‘不是我们的罪’和‘不是我们的义’归到我们的帐上表明出来。”[ii]
新约《圣经》的作者明言，“亚当乃是那以后要来之人的预像”（罗5：14），基督是“末后的亚当”（林前15：45）。
基督在三方面超越亚当。《罗马书》五章十五至十七节阐明，称义的人在基督里所得到的，比在亚当里所失掉的，要多得多、好得多：众人因亚当一人的过犯都死了，但在基督里的恩典显为丰盛（5：15）；因亚当一次的犯罪，他所有的后裔都被定罪，而因基督称义时，不单是从亚当的罪中被称义，乃是从“许多过犯中”（包括人本身的过犯、和所有相信的人的一切过犯）中被称义（5：16）；因亚当的过犯，死在人类中掌了权，因神的恩典，基督在所有相信的人的生命中掌了权（5：17）。[iii]
所以，亚当是预表基督。