旧约《圣经》记载：
（耶和华指示摩西说：）
要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法规施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。（出25：18-22）
你要用蓝色紫色朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。把桌子安在幔子外帐幕的北面；把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。（出26：31-35）
亚伦的两个儿子进到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓喻摩西说：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。…随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。（利16：1-2，15-17）
摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上，二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。（民7：89）
大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。（撒下6：2）
领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿，求你留心听；坐在二基路伯上的阿，求你发出光来。（诗80：1）
耶和华作王，万民当战抖；他坐在二基路伯上，地当动摇。（诗99：1）
新约《圣经》写道：
原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所；里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所；有金香炉[炉，或作坛]，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座[施恩，原文作蔽罪]；这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼；至于第二层帐幕，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上；… （来9：1-7）
从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗欣！以罗欣！拉马撒巴各大尼？”翻出来，就是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”旁边站着的人，有的听见就说：“看哪！祂叫以利亚呢。”有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝，说：“且等着，看以利亚来不来把祂取下。”耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，从上到下裂为两半。对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气[有古卷无喊叫二字]，就说：“这人真是神的儿子。”（可15：33-39）
弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。（来10：19-20）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂了。”（约14：6-7）
经文显示：
幔子是至圣所的入口；至圣所是耶和华显现的地方，是最圣洁之处，是真实存在过的。
幔子和基督的身体有相似之处：只有经过幔子，人才能到神面前来，只有藉着耶稣，人才能到天父那里去；耶稣在十架上断气时，幔子从上到下裂为两半，象征耶稣在十架上身体的破碎，为人打开了通向神的路。
耶稣在十架上的救赎比大祭司一年一度进入至圣所献祭更超越：“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：14）。
新约《圣经》指明，幔子是预表基督的救赎。“这幔子就是祂的身体”中的“这幔子”，在原文中只是一个代名词“这”， 可解为“这条又新又活的路就是祂的身体”，但理解为“这幔子就是祂的身体”似更合理，[i]；而且，基督断气时幔子的裂开，确实显明幔子是基督代赎性受难的预表：只有经过幔子，人才能进到神面前；只有藉着基督的救赎，人才能重新与神和好。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。
所以，至圣所的幔子是预表耶稣基督的救赎。