会幕的幔子预表基督的救赎

旧约《圣经》记载:

(耶和华指示摩西说:)

要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从法规施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。(出2518-22

你要用蓝色紫色朱红色线和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内,这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。把桌子安在幔子外帐幕的北面;把灯台安在帐幕的南面,彼此相对。(出2631-35

亚伦的两个儿子进到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓喻摩西说:“要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。…随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家,并以色列全会众,赎了罪出来。(利161-215-17

摩西进会幕要与耶和华说话的时候,听见法柜的施恩座以上,二基路伯中间,有与他说话的声音,就是耶和华与他说话。(民789

大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。(撒下62

领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿,求你留心听;坐在二基路伯上的阿,求你发出光来。(诗801

耶和华作王,万民当战抖;他坐在二基路伯上,地当动摇。(诗991

新约《圣经》写道:

原来前约有礼拜的条例,和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所;里面有灯台、桌子,和陈设饼。第二幔子后,又有一层帐幕,叫作至圣所;有金香炉[炉,或作坛],有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐,和亚伦发过芽的杖,并两块约版;柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座[施恩,原文作蔽罪];这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼;至于第二层帐幕,唯有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上;… (来91-7

从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候,耶稣大声喊着说:“以罗欣!以罗欣!拉马撒巴各大尼?”翻出来,就是:“我的神!我的神!为什么离弃我?”旁边站着的人,有的听见就说:“看哪!叫以利亚呢。”有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给喝,说:“且等着,看以利亚来不来把取下。”耶稣大声喊叫,气就断了。殿里的幔子,从上到下裂为两半。对面站着的百夫长,看见耶稣这样喊叫断气[有古卷无喊叫二字],就说:“这人真是神的儿子。”(可1533-39

弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是的身体。(来1019-20

耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识,并且已经看见了。”(约146-7

经文显示:

幔子是至圣所的入口;至圣所是耶和华显现的地方,是最圣洁之处,是真实存在过的。

幔子和基督的身体有相似之处:只有经过幔子,人才能到神面前来,只有藉着耶稣,人才能到天父那里去;耶稣在十架上断气时,幔子从上到下裂为两半,象征耶稣在十架上身体的破碎,为人打开了通向神的路。

耶稣在十架上的救赎比大祭司一年一度进入至圣所献祭更超越:“因为一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”(来1014)。

新约《圣经》指明,幔子是预表基督的救赎。“这幔子就是的身体”中的“这幔子”,在原文中只是一个代名词“这”, 可解为“这条又新又活的路就是的身体”,但理解为“这幔子就是的身体”似更合理,[i];而且,基督断气时幔子的裂开,确实显明幔子是基督代赎性受难的预表:只有经过幔子,人才能进到神面前;只有藉着基督的救赎,人才能重新与神和好。“除以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(徒412)。

所以,至圣所的幔子是预表耶稣基督的救赎。

 




[i] 参见:詹正义等编译,《活泉新月希腊文解经  卷九》,美国加州:美国活泉出版社,1997年,第170-171页;冯荫坤著,《希伯来书》(卷下),香港:天道书楼有限公司,1997年,第175-179页。