我们大家都知道，我们从救主领受的使命，乃是要「往普天下去，传福音给万民听。」（可一六15）要使「万民作（主）的门徒」，并把他「吩咐（我们）的，都教训他们遵守」（太二八l9－20）。这一个使命，十分艰巨，绝非简单。无可讳言的，我们的错误，却在不加深思，掉以轻心，把问题看得过于单纯，未能正视其严重性。许多忠心的神仆，固笃信圣道，始终不渝；但他们似乎只是勤于「撒种」，却未研究如何撒种，没有注意提防「飞鸟」，扫去「石头」，清除「荆棘」；因此把福音的种子「挤住了」、「枯干了」、「吃尽了」（太一三3－23）。结果不但事倍功半，甚且劳而无功。我们受主托付之重，迄今将二千年；检讨既往，循省职守；惩前毖后，宜知憬悟！「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后一○4－5）这令我们看到一个要点，便是要使万民「遵守」他的「教训」，「顺服基督」，皈依基督，实有一个重大的前提，便是必先把「坚固的营垒」，以及一切敌挡上帝的「自高之事」，一概攻破，这便牵涉到各种文化宗教问题。质言之，我们应当道化世界，纠正一切不合圣道、违反真理的成见错觉，才能使福音种子，不被「飞鸟」「吃尽」；不因「石头」「枯干」；不为「荆棘」「挤住」；而真能生根结实，欣欣向荣，而使万国万民，衷心景从，信服真道（罗一六26）。
从教会历史来检讨，当十七、十八世纪之时，有一种敬虔运动（Pietistic Movement），他们认为宗教乃心灵之事，不是知识学问之事；因此单单注重活泼的信仰，灵性的培养，而反对理论的探求，教义的争辩。他们复自命为「教会中的教会」。他们对于文化社会问题，绝对禁忌不谈，而对教会文化方面的宣道工作，复采取坚决反对的态度，认为教会的责任，端在专心宣扬有关救恩的道理。我们对敬虔派信仰的纯正，固无闲言，同时也绝对不否认宣道唯一的目的，确为拯救灵魂。惟是我们的救主，他不仅被钉在十字架上，却又复活升天，坐在大卫的宝座之上。在高天至大者的右边，用他的道和灵，藉着教会，在统治万邦。他教我们祷告：「愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）他是复活之主，再来之王。加尔文（John Calvin）亦曾强调救主统驭万事的权能，认为主耶稣基督的旨意，乃掌管人类全面的生活。照此说法，敬虔派的主张，不仅失诸偏狭，事实上也等于闭户造车，杆格不通，无由使「大道流行」。我们如诚欲广传福音，弘扬圣道，允宜采取一种「总体性」的「全面战略」；那便是要造成时会，鼓动风气，扫去「石头」，斩除「荆棘」，（见上文）形成一种有利的社会环境，文化气氛，这才能使天国福音，不胫而走，弘扬万邦；且复令人心悦诚服，乐于皈依；这样我们所撒的圣道的种子，始能在好土之上，生根长芽，开花结实，繁茂发展，欣欣向荣。
尤有进者，主耶稣基督，为我们舍命，乃是要叫我们「得生命，并且得的更丰盛。」（约一○10）他是生命之主，是我们生活改造、灵命更新的源头；他要掌管我们生命的全部。我们并非单单受浸归入他的死，不是单单求个人灵魂得救，享永生福乐；而且还要得更丰盛荣耀的生命，一举一动，要有新生的样式。在世度余下的光阴，好在鉴察的日子，归荣耀给上帝（彼前二12，四2）。我们是属他的，乃是向上帝活着，要以基督作我们新生的典范与基础（罗六3－11）。他既已召我们出黑暗进入奇妙的光明，我们整个生命，都受到救主复活的大能所统驭、所感召、所更新；我们自当为他而活，为他发光，要活出更丰盛更荣耀的生命来。我们既是世界的光，我们的光自当照在人前，叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给在天上的父（太五14－16）；要「在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。」（腓二15）所以，我们宣道的目的，不仅在救个人的灵魂；其相应而至的结果，而且还要使整个家庭生活、社会生活、乃至整个民族生活，都要得着更新的力量；因为基督不仅是我们的生命，而且又是改造社会、修明政治、复兴文化的原力。因此我们宣道的工作，乃是总体性的；我们宣道的结果，同时水到渠成地，亦宜使教会复兴之火，圣徒新生之光，掀动整个民族国家，改造其社会，提高其文化。这并非著者夸大其事，而实为基督圣道在历史上辉煌的殊迹。例如斯堪的那维亚半岛诸国，信奉圣道以后，文化水准之提高，国民道德之进步，以及英国卫斯理复兴运动以后，政治之修明，国运之昌隆，均为史家所公认。
惟于此须郑重指陈者，这并非我们忽视十架道理，提倡「社会福音」；而乃正在打击而根本防杜那「陷害人的异端」，即那所谓「社会福音」。如果以为这种全面性的总体性的宣道方略，有过于重视社会文化问题之虞，从而会使我们舍本逐末，忽视救恩真理；则应之曰，这种想法不仅犯了「投鼠忌器」、「因噎废食」的毛病，且复放弃了我们领导群伦、道化世界的神圣使命。这不是说，一个宣教士乃是一位社会改造家，或文化工作者，要有满腹经纶，且能长袖善舞，要用大部分时间花在社会服务、政治活动上面；而乃是说，我们当以圣经为本，以神学为体，提示各种有关启迪人心、建设文化、改造社会的基本指导原则；用其救偏补弊，移风易俗，儆顽立懦，振颓起废，以达到道化世界、复兴万事的崇高目的。
但这又绝对不是说，我们可用人力、可凭血气达到这种崇高的目的。道化世界，复兴万事，这种神圣的使命，只有我们的主才能作到，我们不能擅专自用，越俎代庖，妄作上帝的谋士。且「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。……」（弗六12）「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，……」（林后一○4－5）惟是我们仍须认识，「我们是与上帝同工的」（林前三9），我们又是「基督耶稣的精兵」，「劳力的农夫」，「无愧的工人」，应当「脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用」（提后二3、6、15、21）。我们既不应自鸣超凡，愤世嫉俗；尤不应妄自菲薄，暴弃责任；或因循苟安，投降世界。我们应痛切反省，主已把道化世界的责任交托给我们，并且已把「圣灵的宝剑」、「天国的钥匙」赐给我们，我们却玩忽责任，弃而不用：致世界大半的人民，仍关在天国之外。际兹末世，允宜亟起直追，把「天国的福音……对万民作见证」（太二四14）；「务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。……忍受苦难，作传道的工夫」（提后四2－5）。凭着他的显现和国度权柄，谨遵上帝藉着圣经所启示给我们的道，领导群伦，指示社会，作「上帝的同工」，「无愧的工人」；为世界的道化，为天国的降临，作「基督的精兵」，打美好的胜仗！且天上地下所有的权柄，既已都赐给了他；他既是万王之王，万主之主，则一切坚固的营垒，和那些敌对上帝的自高之事，自必被一概攻破；人类社会全面的生活，自必要顺服他的旨意，人类的思想行为，自当以他的道为唯一的准绳。质言之，一切科学哲学的思想，以及政治的体制，社会的秩序，都必以上帝的旨意为依归；这样才能使「神人和好」，万人「都尊（他）的名为圣。愿（他）的国降临；愿（他）的旨意行在地上，如同行在天上。」