旧约《圣经》记载：
所罗门在位第四年，西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年，布勒月，就是八月，殿和一切属殿的，都按着样式造成。他建殿的功夫，共有七年。（王上37-38）
（献殿时）所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“…以色列的神阿，求祢成就向祢仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上么？看哪，天和天上的天，尚且不足祢居住，何况我所建的这殿呢？帷求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在祢面前的祈祷呼吁；愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所；求祢垂听仆人向此处祷告的话。祢仆人和祢以色列民向此处祈祷的时候，求祢在天上祢的居所垂听，垂听而赦免。…”（王上8：22，26-30）
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样。对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼，我的心，也必常在那里。…倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除；并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民众作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜它，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”（王上9：1-3，6-9）
当乌西亚王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，满了圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀；用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光遍满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了云烟。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6：1-5）
新约《圣经》写道：
（主耶稣说）我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师[或作训慰师，下同]，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃是人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。（约14：16-18）
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前3：16-17）
神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。”（林后6：16）
这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石；各[或作全]房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（弗2：19-22）
“岂不知你们是神的殿”（林前3：16a）中的“殿”的原文是 nao;"（naos）（意指建筑物本身）而不是 iJero;n（hieros）（指圣殿所属的一切范围）,可直译为“神的圣所” ，即指四周围起来的、归神为圣的地点。[i] 再有，在这里，“殿”是单数；“你们”是复数，是指所有的信徒。
教会 (ekklesia) 是指一群被神呼召出来追随祂的人。在旧约《圣经》中，它常被用来指以色列“全会众”。从广义上看，旧约时代就有教会了。在新约《圣经》中，主耶稣谈到建立教会 (太16:18) 时，用的是将来时态；另外，新约作者称教会是基督的身体(弗1:23)，而信徒“都从一位圣灵受洗，成了一个身体”，“就是基督的身子，并且各自作肢体”(林前12:13, 27)。按照新约《圣经》的论述，从狭义上说，教会是从五旬节圣灵浇灌时 (徒2:1 - 4) 开始的。本书谈及教会时，都意指狭义上的教会。教会又可以分为普世教会和地区教会。普世教会是全世界、整体性的基督徒团体，由尚存于世和已经离世的基督徒组成，这似乎是弗1:22, 3: 10, 21 和 西1 : 18, 24 的用法。地区教会是指分散在各个地方的独立的基督徒团体。
所以，“你们是神的殿”的“殿”是指普世教会。虽然，个人的身子也被称为神的殿（林前6：19a），但这节经文的意思是：普世教会是神的殿。
上述经文显示：
圣殿和教会都是真实存在的。
圣殿和教会有相似之处：都是神与认同在的地方。
新约作者明说，教会就是神的殿。
教会比圣殿更超越：圣殿注重敬拜的地方（place），教会注重敬拜的领域（sphere）；当神的子民悖逆神时，神会离开圣殿（结10：4，18），但神永远不会离开教会，因为神应许圣灵保惠师将永远与信徒同在（约14：16）。
所以，圣殿是预表教会。