基督教的圣礼只有两项，圣餐和洗礼，都是主耶稣的命令：
耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，只等神的国来到。”又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是我用血所立的新约，是为你们流出来的。”（太22：17-20）
我当日所传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的[舍，有古卷作掰开]，你们应当如此行，为的是纪念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。（林前11：23-26）
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗[或作给他们施洗归于父子圣灵的名]；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。（罗6：3-4）
既然洗礼和圣餐是主耶稣的亲自吩咐，施行它们，自然是基督徒都应遵行的基要信仰。但是，圣礼的实施方法，则是非基要信仰，不必求同。
比如，基督徒都当按时领受圣餐；但是，领受的次数（一天一次，一周一次，或一月一次），谁能领受（是已决志信主的人，还是信主并已受洗的人），《圣经》没有明文规定，各教会按自己的传统和先例实施，并不统一。
[i]
再如，每一个信主的人都当接受洗礼；但洗礼的方式是浸水，泼水，还是点水，不同教会的做法也不一致。按保罗的教导，信徒受洗是归入死，和主耶稣一同埋葬，洗礼似应是浸在水里。但《使徒行传》记载扫罗信主后，在亚拿尼亚家里受了洗（徒9：18），彼得在哥尼流家中为信主的人施洗（徒10：44-48）；在当时，似乎不可能在家中施行浸礼，因为不可能有如此大的容水的地方。
[ii]
此外，在早期教会最重要的文献之一、被称为《教规》（Didache）或《十二使徒遗训》中，对洗礼有如下规定：
论到洗礼，当这样做：先将以上所说的一切事学习过了，然后到流动的水里“奉圣父圣子圣灵的名施行洗礼”（太28：19）；但如果没有流动的水，也可以用别的水施洗，若是不能用冷水，热水也可以。若是凉水和温水都没有，就可以用三次水注在头上，奉圣父圣子圣灵的名去做。而在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，有别人能同行此，亦好。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。
[iii]
学者们认为，此文献是针对第一世纪的教会说的。《教规》虽不是《圣经》正典，但也具有相当的权威性和代表性。既然使徒们尚在的第一世纪的教会允许不同形式的洗礼，今日的教会也不必将浸礼绝对化。在可能的情况下，尽量施行浸礼；但条件不允许（缺水，或受洗者体弱、有病等），也可考虑其他的洗礼形式。
[iv]