(九)亚比米勒想要娶撒拉,被上帝禁止。亚比米勒责备亚伯拉罕,归还撒拉,上帝就医治亚比米勒一家的生育能力。20:1-18

经文:

亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间,神来,在梦中对亚比米勒说:「你是个死人哪!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说:「主啊,连有义的国,你也要毁灭吗?那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗?就是女人也自己说:『他是我的哥哥。』我作这事是心正手洁的。」神在梦中对他说:「我知道你作这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。」201-207

注释

1210-20记载亚伯拉罕在埃及有类似的遭遇。不过202的记载假设读者清楚埃及的记载,所以直接说「称他的妻为妹子」,不然202的意义就非常隐晦了,因此这应该是两段不同的记载,而非是一段事件的两个版本。

 

1.亚伯拉罕迁移到了基拉耳,又称呼妻子为「妹妹」,导致基拉耳王亚比米勒取走撒拉。上帝在夜间梦中责备亚比米勒。201-7

 

「那里」:指「幔利橡树」附近。

 

「书珥」:位于埃及东北边界附近。

 

「基拉耳」:位于迦南和埃及的边界,是个商业中心。

 

「亚比米勒」:字义是「我的父亲是王」,可能是一种头衔,而非个人的名字。

 

◎亚比米勒娶撒拉应该是为了和亚伯拉罕「结盟」,是一场「政治婚姻」。跟拥有众多财产的亚伯拉罕联姻,应该是上算的事。所以这一段资料中,不像1210-20记载撒拉的美貌。

 

「你是个死人哪」:原文是「你会....而死」、「你在....上面死亡」,亦即亚比米勒会因娶有夫之妇而死。

 

「心正手洁」:「内心纯全、手(行为)无罪」。

 

「他是先知」:这是摩西五经中,第一次有人被称为「先知」。

 

◎很难想象如果上帝不出手,事情会怎样。因为亚伯拉罕已经清楚知道应许的后裔是来自撒拉,他居然为自己的安危把应许之母卖掉,这样撒拉就算当时怀孕,生的小孩也不是亚伯拉罕的后裔。如果这样整个「亚伯拉罕之约」171-22就毁坏了。万国的福份就在亚伯拉罕的懦弱中消失。即使到了最后,人的软弱还是最致命的弱点。

 

206显示上帝不但照顾亚伯拉罕,也照顾这个敬畏他的君王,拦阻他无意犯罪。而且亚比米勒似乎跟上帝的关系不错,一副很熟的样子。

 

经文:

亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说:「你怎么向我这样行呢?我在甚么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里?你向我行不当行的事了!」亚比米勒又对亚伯拉罕说:「你见了甚么才做这事呢?」亚伯拉罕说:「我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子;她与我是同父异母,后来作了我的妻子。当神叫我离开父家、飘流在外的时候,我对她说:我们无论走到甚么地方,你可以对人说:他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。」亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说:「看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住」;又对撒拉说:「我给你哥哥一千银子,作为你在合家人面前遮羞【原文作眼】的,你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。208-2018

注释

2.亚比米勒责备亚伯拉罕,亚伯拉罕辩解,亚比米勒给予财物,容许居住,亚伯拉罕为之祷告,解除咒诅。208-18

 

「清早起来」:「早起」,由上下文中可以看出亚比米勒特别早起,因为他需要招聚臣仆。

 

2011看起来似乎是亚伯拉罕还觉得撒拉很漂亮,不过由2012-13看起来这只是亚伯拉罕的一种习惯,而2011只是亚伯拉罕的一种说词。

 

209-10中亚比米勒表示自己不知道亚伯拉罕为什么要这样害他,并且期望找到亚伯拉罕的动机。并且亚比米勒不单单关心他自己,也关心他的国家。

 

◎亚比米勒勇于把自己的错误告诉自己的臣仆,而且臣仆们都惧怕上帝的审判,这跟2011中亚伯拉罕的预估完全相反。有时候不信上帝的人,其实比基督徒更尊重造物者,而有更高的道德表现。

 

2017-18描述一件讽刺的事,亚伯拉罕自己不能生育,却要为亚比米勒一家祷告能生育。我们能否勇于跨越自己的软弱,连结于上帝的能力呢?

 

◎「亚伯拉罕祷告神,神就医好了....」:若我们回想本卷前几章的记载,「撒莱对亚伯兰说:耶和华使我不能生育」162,撒拉说「使我不能生育」和本章耶和华「限制、关闭」了众女的子宫使用了同样一个动词。对照之下我们发现了一个十分尖锐的对比,那就是亚伯拉罕能祷告神而医治别人的不孕,对自己的太太的不孕却是毫无办法。这暗示了下一段应许之子以撒的出生完全是神他自己的计画,他要用他的方式来完成应许。

 

「一千银子」:2229提及五十舍客勒银子是玷污处女的赔偿金与结婚礼金。当时旧巴比伦的工人月薪是半个银子,所以一千银子是一百六十六年的工资。「银子」,也可以解释成「舍客勒」。

 

「不能生育」:「关闭所有的子宫」。 

 

◎「神就医好了亚比米勒」:配合前文来看,「亚比米勒却还没有亲近撒拉」204「我也拦阻了你,免得你得罪我」206,可以看出是神使亚比米勒得病,免得他亲近撒拉而得罪神。此事出于神的恩典,而不仅仅是亚比米勒的正直和无辜。