宇宙大爆炸理論與《聖經》衝突嗎?

宇宙大爆炸理論與《聖經》衝突嗎?
宇宙有多大?宇宙有多老?宇宙是怎麼來的?幾千年來, 這一直是人們最好奇、卻又被深深困擾的問題。關於宇宙起源的大爆炸理論,是二十世紀科學研究的一項具有深遠意義的重大成就,為回答這些問題提供了一些線索。但是,有的基督徒, 卻對這個理論持批判態度,認為它與《聖經》的啟示有衝突。是這樣嗎?筆者試著對此作一梳理。

甚麼是大爆炸理論
大爆炸理論(Big Bang)是二十世紀的科學家提出的關於宇宙發育的假說。這個假說的許多細節,尚不清楚,科學家們也有不同觀點,所以,到目前為止,大爆炸理論並不是單一的理論或單一的模式,而是一系列的理論或模式。這些理論或模式雖各不相同,但卻有共同的基本點:1)在有限的過去,宇宙有一個超然的開始;2)宇宙在繼續膨脹;3)宇宙正從初始的極度高溫中冷卻。[71] 「大爆炸」(Big Bang)這個名字是這個假說的「諢名」或「綽號」。最初,是由這個假說的反對者、英國天文學家賀伊爾(Sir Fred Hoyle, 1915-2001)「發明」的。他反對宇宙膨脹之說,主張「宇宙恆態」。他帶有諷刺地形容「宇宙膨脹」就像巨大的「砰!砰!」一樣。英文「bang」就有「砰砰」的意思。不曾想,這個名字竟被保留下來,並襲用至今。[72]
「大爆炸」並不是「大的『爆炸』」。「大爆炸」不是一個偶然的、雜亂無章突發事件。有學者建議,將「大爆炸」簡潔地描述為:「在遙遠的過去,宇宙曾非常緻密和炙熱,而後,它膨脹了,使自己變得不那麼緻密和炙熱了。」[73] 也有學者說,大爆炸是「一個被精確控制的宇宙膨脹;這膨脹是超越宇宙的造物主經由一個無限或近於無限壓縮的、炙熱的宇宙『種子』實現的。」這些定義雖比較準確,但卻不方便使用;最終,它
只好讓位給「大爆炸」這樣一個使用方便、但卻容易被人誤解的標籤了。[74]

大爆炸理論的依據
支持這個假說的證據很多。[75] 最關鍵證據的是:證實宇宙在膨脹,和發現了宇宙膨脹留下的背景輻射。
1914 年,美國天文學家斯理弗(Vesto Melvin Slipher, 1875- 1969) 在美國天文學會(American Astronomical Society) 報告了一個驚人發現。他的幻燈片清楚地顯示了地球周圍十幾個星雲的紅移(red shift)現象。這意味著,這些星雲正以很高的速度遠離地球而去。當時,所有與會的人都站起來喝彩,他們敏感地意識到,這是一個驚天動地的偉大發現。但是,當時他們並不清楚這一發現的意義何在。斯理弗本人也從未想到他的發現與宇宙膨脹有任何關聯。他認為,銀河系帶著太陽和地球在太空漂游,其他星雲的運行只不過是銀河系運行的反映而已。 1925 年以後,斯理弗放棄了星雲的研究,轉向了其他課題。但是,斯理弗的發現,畢竟是重要的第一步。[76]
幾乎與此同時,已捲入第一次世界大戰的大西洋彼岸,愛因斯坦(Albert Einstein, 1879-1955)發表了廣義相對論的一些數學方程。荷蘭天文學家戴斯特(Willem de Sitter, 1872-1934) 立刻運用這些方程進行運算,隨即宣告宇宙在膨脹中,太空的星雲以高速彼此分離而去。愛因斯坦本人卻沒有察覺。
在 1914 年斯理弗宣講紅現象的聽眾中,有一位年輕人哈勃 (Edwin Hubble, 1889-1953)。在斯理弗離開星雲運行領域時, 哈勃和赫馬森(Milton Humason, 1891-1972)卻適時地踏了進來,用洛杉磯威爾遜山天文臺(Mount Wilson Observatory)100 英寸的望遠鏡,繼續斯理弗的工作。赫馬森是自學成才的天文學家,最初他在威爾遜山天文臺做馬車夫和清潔工人,以「技術精湛」著稱。哈勃邀請赫馬森與他共襄大業。[77] 果然,他們很快就取得舉世矚目的成果。
首先,他們發現了銀河外星系。長期以來,人們以為太陽所在的銀河系就是宇宙的全部。然而,哈勃和赫馬森發現,許多遙遠的星雲內部都包含極多的恆星,與銀河系星雲非常相似。也就是說,銀河系只是宇宙中無數星雲之一。這讓許多天文學家深感不安:這豈不是把銀河系降到無足輕重的地位了嗎?然而,事實正是如此。這是宇宙浩瀚的第一個確定的證據。
接著,在斯理弗研究的基礎上,哈勃繼續觀察星系的紅移現象。他們有了更驚人的發現:星系遠離地球的速度和它們距地球的距離成正比,即,離地球越遠的星系,遠離地球的速度越快,這就是著名的「哈勃定律」。這與戴斯特的計算是一致的。這意味著,宇宙現在正在均勻地膨脹著。美國天文學家加斯特羅(Robert Jastrow, 1925-2008)曾這樣形象地闡明哈勃定律:
這個定律的含義可用一個例子來說明。設想一間教室,其中座位之間的距離是完全一樣的。假設每個人與左右前後的近鄰相距各三英尺遠。再設想這件教室在迅速膨脹,在短時間內體積增加了兩倍。倘若你坐在教室的中間,就會發現你的鄰座們都已經移開去,現在離你已有六英尺遠了。
然而,一個坐在教室另一端的人,本來離你三百英尺遠,現在就離你六百英尺遠了。就在你的最近的鄰座移開三英尺的時間內,那個坐在教室另一端的人已移開了三百英尺!很清楚,他離開你的速度大多了。
這就是哈勃定律,或稱宇宙膨脹定律。它不但可以應用在宇宙上,也可用在吹脹的氣球或者烘爐中烘烤的麵包上。假如那間教室的座位按任何其他的方法移動,它們必然會在教室的某一個角落碰成一堆。同樣,倘若這些星系按任何非哈勃定律的方式向外擴散,它們就必然會在宇宙的某一個角落中疊成一團。[78]
加斯特羅精闢地說:「就這樣,哈勃跨出了哥白尼所創、關於人類在宇宙中地位的革命性設想的最後一大步:原來地球並非宇宙的中心,太陽也不是中心,我們所屬的銀河系也不是中心,宇宙根本就沒有中心!」[79]

宇宙如果在膨脹中,那麼,若時間倒流,將會回到開始膨脹的狀態;亦即,宇宙必然有一個開始!這引起了人們更深層的不安。因此,各種反對宇宙膨脹的理論、假說,科學的、哲學的,有事實依據的、或是憑腦子想像的,紛遝而至。
第二次世界大戰後,兩位年輕的美國物理學家阿爾弗 (Ralph Asher Alpher, 1921-2007) 和赫爾曼(Robert Herman, 1914-1997)與蓋莫(George Gamow, 1904-1968)一起探索大爆炸理論的各種後果。他們預期,如果宇宙是由大爆炸產生的, 那麼原始火球一定會留下某種痕跡,一定可以在太空中找到某些餘留的背景微波輻射。當宇宙不斷膨脹時,這種幅射波也會跟著膨脹,宇宙的溫度也不斷下降。他們計算的結果,現在這種幅射所代表的溫度是在 -268°C左右。當時,雷達技術進展很快,靈敏度高,足以探測出這種痕跡。但似乎無人對此有興趣, 或者人們對阿爾弗等人的工作一無所知。
直到1965年,美國電訊公司的貝爾實驗室(Bell Laboratory) 的兩位科學家彭茲雅(Arno Penzias,1933-) 和威爾遜(Robert Wilson,1941-)用一種敏感的天線裝置測量銀河系的電波時,記錄到一些雜音。他們一直以為天線有毛病。但天線經過徹底檢查,確保無誤後,這些雜音仍然存在,而且從各個方向測量的結果完全一樣。這顯示,整個地球被從各個方向來的一種微波輻射包圍著。這輻射不是來自地球本身,也不可能來自月球、太陽或其他天體;它們似乎來自整個宇宙。這種輻射的強度所代表的溫度是 -270°C左右。而且,這種輻射的強度與波長的關係依循的特殊模式,與爆炸所產生的輻射模式基本吻合。[80] 後來確認,這就是宇宙大爆炸後留下的背景輻射!
1990年,美國的「宇宙背景探測衛星」(CosmicBackground Explorer, 縮寫為 COBE)升空,它避開了地球大氣層的干擾,所測的資料與爆炸所產生的輻射模式完全吻合,證實宇宙是一個完全的輻射體,正在消耗所有可用的能量。[81] 至此,雖然許多細節仍有歧見,但是從整體看,大爆炸假說已無可辯駁地被確立了。

大爆炸理論對世界觀的衝擊
古希臘人認為,宇宙是恆常不變、無始無終的。永恆的宇宙也是無神論的重要依據,是許多科學家持守的信條。而大爆炸假說卻宣稱,宇宙在膨脹中,宇宙必有起點!宇宙若有起點, 人們就必須面對使宇宙開始的原因,必須面對上帝。如果有上帝,人們就須重新審視人生的目的和意義。這些都是許多持無神論觀點的科學家不願面對和難以接受的。所以,不少科學家反對大爆炸假說,出發點不是科學,而是世界觀或神學。
本來,愛因斯坦的廣義相對論的公式已顯示宇宙在膨脹中。但這不符合他的宇宙觀。為了避免宇宙膨脹,他不惜修改自己的公式。愛因斯坦雖然後來公開承認了錯誤,但他私下說:「這個情況(指膨脹的宇宙論)使我惱火。」雖然他多年排斥戴斯特的理論,但哈勃的工作說服了他。據說,愛因斯坦臨終時,對一位探望他的人說,他終於接受了宇宙「有一個開始」的理念。[82]
在宇宙膨脹的事實已無法否認後,一些學者又竭力想將宇宙膨脹與宇宙有起點脫鉤。也就是說,他們所努力的,是想證實: 宇宙雖然在膨脹,但仍不需要有起點。
於是,有人提出宇宙衡態論(Steady State),認為宇宙雖在膨脹,但宇宙可以從一個尚不知曉的地方不斷產生新物質(可能是氫),以填補宇宙膨脹後留下的空間,使宇宙的平均密度保持不變。但此假說並無事實依據。又有人提出回蕩論(Oscillating Theory)。這個假說承認宇宙是由大爆炸而來,宇宙在膨脹之中;但由於萬有引力,有一天宇宙不再膨脹,進而開始收縮,密度和溫度不斷增高,再變成原始火球,於是又發生大爆炸。如此膨脹、收縮,周而復始,宇宙仍然沒有開始。但研究表明,除非宇宙的物質再增加若干倍,否則沒有足夠的萬有引力可以阻止宇宙的膨脹。退一步說,即便宇宙可以出現膨脹-收縮的迴圈,考慮到「熵」值的增加,這種迴圈也不可能持久,終將停止。也就是說,宇宙仍須有起點。[83]
英國物理學家霍金(Stephen Hawking)是劍橋大學盧卡斯講座數學教授。他的《時間簡史》一書,銷量逾百萬冊。此書被稱為「賣得最多、讀得最少」的書,因為不太好懂。對於霍金的信仰,眾說紛紜。但他本人強烈地拒絕別人稱他為「無神論者」。因為他並沒有完全摒棄上帝。他在《時間簡史》中說: 「這些定律也許原先是由上帝頒佈的,但是看來從那時以後, 祂就讓宇宙照這些定律去演化,而不再對它干涉。」[84] 也許, 稱霍金為「自然神論者」更恰當。[85]
作為自然神論者,霍金就要盡力排除上帝對自然的介入。他在《時間簡史》中寫道:「只要宇宙有一個開端,我們就可以設想存在一個造物主。但是,如果宇宙確實是完全自足的、沒有邊界或邊緣,它就既沒有開端也沒有終結 ― 它就是存在。那麼,還會有造物主存身之處嗎?」[86] 所以,在無法否定宇宙膨脹的同時,霍金仍希望逃避宇宙的「開始」,從而逃避那造物主。他推出了量子引力的宇宙模型。

研究宇宙論的學者克萊格(William Lane Craig)指出說, 大爆炸假說的宇宙可用圓錐形表示:尖底代表宇宙的起點,邊緣是清晰的;宇宙越老,擴張範圍也越大。霍金的模型也是圓錐形,但沒有尖底;底部是圓的,像一個羽毛球。這樣,由現在追溯過去,就不會回到一個起點,而是沿著底部的弧形,又走向未來;如此往返不已。這樣,宇宙就無始無終了! [87] 但是, 霍金也承認,這只是他用「虛數字」或「幻想數字」(負數的平方根的倍數)顯示的一個數學模型,並非真實的宇宙。[88] 學者們指出,退一步說,如果霍金的模式代表真實的宇宙,他仍然無法逃避「起點」的問題。因為,即便沒有單一起點,宇宙的過去是有限的,所以一定是有開始的。只不過,霍金是用量子力學單點代替傳統相對論的單點而已。[89]
克萊格指出,其實,早期的基督教和伊斯蘭教的神學家就推論,論證宇宙不是永恆的,而是有起源的。他們使用的是三段式論證:1)一切存在起點的,都有成因;2)宇宙存在起點; 3)因此,宇宙有其成因。[90]
第一個命題的真確性,是顯而易見的:凡存在起點的, 總有使它存在的原因。對此,連著名的懷疑論者休謨(David Hume,1711-1776)也不否認。他曾說:「我從來沒有作過荒謬的前設,說有任何東西可以無因而有。」[91]
無神論者反對「上帝是第一因」的觀點。他們反詰道:「甚麼是上帝的第一因?」其實,並非一切都需要成因;只有有起點的才需要成因。上帝是「自有永有」的(出三:14a),是自存、無始無終的,不需要成因,祂就是第一因。
第二個命題,主要基於數學和哲學的論證:宇宙能進入今天,說明它的昨天已經結束,它的過去是有限的;假如宇宙的過去真是無限的,而人們能穿過它來到今天,這好像是說,人能數盡所有的負數來到零一樣!這顯然是荒謬的。
第一、二命題成立,那麼,宇宙必有成因。
如果說一千年來,「宇宙有開始」的命題主要是從數學和哲學演繹而來的話,那麼,在今天,這個命題已有了堅實的科學依據。天文學家加斯特羅是美國國家航太總署(NASA)創始人之一。他寫道:「來自五個獨立體系的證據― 眾星雲的移動, 原始火球的發現,熱力學的定理,宇宙中氦的豐富,和恆星的生命史,都指向一個結論:宇宙有一個起源。」[92]

宇宙不僅有開始,而且是超然的開始。科學家在研究中發現,宇宙膨脹過程中的許多現象,都是與自然規律相悖的。對此,筆者曾寫道:
大爆炸理論的觀點、推論和實際觀測結果中,包含了許多奇特、不可思議和超越自然律的部分。對此,梁斐生博士在《真金不怕洪爐火》一書中有詳盡論述。我這裏只簡要地舉出幾點。
第一,現在多數宇宙學家都認為,在大爆炸之前,沒有物質、時間和空間。可是,如果甚麼都沒有,爆炸怎麼會發生呢?而且,宇宙這種「無中生有」的起源是與熱力學第一定律不相符的。
第二,當一個過程處於初始階段時,冷熱不均衡,熵質很低,然後冷熱趨於均勻,熵值不斷增高。但英國著名天文學家彭羅斯(Rnoger Penrose)卻提醒人們,原始爆炸的火球原是處於熱膨脹平衡狀態,具有極高的熵值。這又是與熱力學第二定律尖銳地對立。

第三,根據宇宙新膨脹論,在大爆炸發生後的 10-23 (10 的 -23 次方)秒的一瞬間,宇宙澎漲了十倍,其膨脹速度遠遠地超越了相對論中的光速極限。
第四,正如把衛星發射到預定軌道要求精確的火箭發射速度一樣,大爆炸後宇宙膨脹的速度快一點、慢一點都不行。科學家們計算後指出,宇宙膨脹的速度超然地精確!
第五,現在大多數學者對大爆炸後 10-50(10 的 -50 次方)秒以後的過程已有不少共識,但對大爆炸後 10-35(10 的 -35 次方)秒之內的情況卻根本無法窺測。因為在這段時間內,溫度極高,一切自然律都失去了功效。換句話說, 宇宙是在超自然的狀況中產生的。[93]
科學家們發現,宇宙是「恰到好處」的。宇宙中的許多關係,都是經過精密調控的。如果任何一種關係出問題,地球都不可能有生物出現。例如,宇宙的物質密度,非常接近臨界密度。學者們計算:大爆炸剛過一秒鐘,如果宇宙的物質密度只低於臨界密度的百萬分之一,那麼宇宙的膨脹速度會太快,星雲、星球都來不及形成;如果宇宙的物質密度僅高於臨界密度的百萬分之一,那麼,宇宙就會停止膨脹,然後自行收縮。對此,加斯特羅說:「大爆炸學說對這特別的事實並無解釋;因此, 只有一個友善的動機才能演化出一個支持生命的宇宙來。」[94]
像這樣需要被精調(fine-tuning)關係,科學家們知道得越來越多。加拿大天文學家羅斯(Hugh Ross)於 1993 年出版的《混沌初開》(The Creator and The Cosmos)一書中,列舉了廿五種這樣的關係;到 2001 年再版時,已激增至六十六種關係! [95]當宇宙被刻意創造的性質越來越顯明時,跨學科的「智慧設計論」應運而生。羅斯寫道:「我和很多研究宇宙特徵的人談過話, 也讀過很多有關的書籍和論文。在其中沒有一個人否認宇宙不多不少是為適合生命居住而斧鑿出來的。天文學家很自然地傾向獨立和抨擊一切信仰。只要有機會否定,他們就會把握。但宇宙的精調和細雕,證據確鑿,到如今我還未聽過任何異議。」
2010 年,霍金(Stephen Hawking)和美國物理學家蒙洛迪諾(Leonard Mlodinow)在他們的新著《大設計》(The Grand Design)中主張,因為有多個宇宙存在,太陽系只是億萬星系之一;所以,太陽系這種「恰到好處」的微調,只是機遇、巧合而已,並不需要歸功於上帝。[96] 然而,有學者指出,已提出半個多世紀的「多重宇宙」的設想,就目前而論,能否作為「科學」仍是有疑問的,因為不同宇宙之間無法交流,人們並不能觀測到其他宇宙;這使「多重宇宙」成為一個無法被檢驗的命題。[97]
但是,大爆炸理論的確立,使不少科學家的世界觀,受到極大震撼。有的抱怨說:「一位元智者在玩弄著物理、化學、及生物學。」有的則完成了從無神論者到有神論者的蛻變。[98]
克萊格指出:
形勢與一百年前完全不一樣了。以前,基督徒要面對似乎不利的證據持守聖經信仰,堅持宇宙不是永恆的,而是在某一個既定的時間,由無變有造成的。今天,卻已經時移勢易了。今天要面對不利證據而持守信仰的是無神論者!⋯⋯基督徒穩站聖經真理上,深知所信的得到了主流
天文物理學和宇宙學的支持。今天扭捏不安的,是無神論者。[99]

道:
1.《創世記》第一章~第三章回顧幾百年來基督教信仰與科學的互動時,羅斯精闢地寫日心論學說問世後,十六世紀的學者,很害怕科學會使上帝及《聖經》失去其尊崇的地位;大爆炸理論確立後, 二十世紀的學者,則害怕科學會使上帝及《聖經》獲得更尊崇的地位。[100]
對大爆炸理論的評估大爆炸理論從科學角度解讀《聖經》「起初神創造天地」(創一:1)的偉大宣告 1)無神論者聲稱宇宙是永恆的,不需要造物主。亞里斯多德雖相信有上帝,但他不相信上帝是創造宇宙的那一位,只承認上帝給宇宙帶來秩序;上帝和宇宙都是永恆的。[101] 但是,希伯來人一直不接納宇宙永恆的觀點,主張宇宙是從無到有地被上帝創造的。大爆炸理論則為希伯來人的宇宙觀提供了科學數據。
《聖經》啟示說,一切都是上帝創造的,連創世之初的「淵面」、「水」、「黑暗」和「風」(創一:2),也都是上帝造的。暗是上帝造的:「我造光,又造暗」(賽四十五:7a);水是上帝造的:「天上的天和天上的水,你們都要讚美祂。願這些都讚美耶和華的名!因祂一吩咐,便都造成」(詩一四八:4-5); 風是上帝造的:「那創山、造風,將心意指示人,使晨光變為幽暗,腳踏在地之高處的,祂的名是耶和華萬軍之神」(摩四: 13);深淵是神造的:「沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。......祂立高天,我在那裏;祂在淵面的周圍,畫出圓圈。上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固,為滄海定出界限,使水不越過祂的命令,立定大地的根基」(箴八:24,27-29)。 2)其他宗教所宣揚的神,往往是受制於時空的。大爆炸理論所指向的造物主,是創造時間和空間的,是超越時空的。這與《聖經》啟示的獨一上帝是一致的。比如,主耶穌禱告說:「父阿!現在求祢使我同祢享榮耀,就是未有世界以先,我同祢所有的榮耀。」(約十七:5)使徒保羅說:「就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有
瑕疵。」(弗一:4) 3)大爆炸理論所揭示的造物主,既是超越時間和空間的,
就不是屬物質的,是非物質或超物質的實體。[102] 這與《聖經》的啟示 , 也是一致的 :「神是個靈」( 約四 : 2 4 );「我們因著信 , 就知道諸世界是藉著神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」(來十一:3)
4)加斯特羅在他的書中指出:宇宙起源的許多問題都無從知曉。如,誰將物質和能量放在宇宙中的?大爆炸是如何開始的?因為,宇宙最初的一刻,是處於極度壓縮和無法想像的高溫中,揭露大爆炸原因的一切線索都在那一刻發生的震撼中被燒毀了。科學家對過去的探索,到創造的那一刻就終止了。到目前為止,科學似乎永遠不能拉開這創造奧祕的序幕。[103] 他引用了聖奧古斯丁(Saint Augustine)的話。奧氏先自問:「神在創造天地之前在作甚麼?」接著自答道:「祂在為發這問題的人建造地獄呀!」[104]
加斯特羅以下面一段膾炙人口的話,作為《上帝與科學家》全書的結尾:
對於依靠理性能力而生活的科學家而言,這故事的結局好像一場噩夢。他已攀上「無知」之山,並且快要征服巔峰。當他攀上最後一塊岩石的時候,他竟受到了一群神學家的歡迎,這群神學家已在那裏恭候無數個世紀了。[105]
大爆炸理論展現了,作為造物主的上帝的超越性,和作為受造物的人的局限性。這也正是《聖經》所啟示的重要原則。這方面的經文很多,例如:
「你考察,就能測透神麼?你豈能盡情測透全能者麼?祂的智慧高於天,你還能作甚麼?深於陰間,你還能知道甚麼?」(伯十一:7-8)
「耶和華本為大,該受大讚美,其大無法測度。」(詩一四五:3)
「誰曾測度耶和華的心〔或作『誰曾指示耶和華的靈』〕或作祂的謀士指教祂呢?」(賽四十:13)
「神造萬物,各按其時成為美好;又將永生安置在世人心裏〔『永生』原文作『永遠』〕。然而神從始至終的作為, 人不能參透。」(傳三:11)
綜上所述,大爆炸理論不僅支持「起初神創造天地」;而且,這位上帝,正是《聖經》所啟示的耶和華。因此,自稱在宗教上是不可知論者(agnostic)的加斯特羅,[106] 也認為大爆炸理論與《聖經》的啟示不悖,並將大爆炸理論稱之為「《創世記》的科學故事」。[107] 大爆炸假說與《聖經》不一致的地方
筆者現在發現的不一致的地方,是創造的順序。按照大爆炸理論,是先有太陽等星體,然後才有地球。但按照《創世記》第一章,神先創造了地球,第四天才創造了太陽和星體。對於這個不一致,要麼,大爆炸理論將作修正,要麼,按照「架構」解釋,創造週六天的記載不一定是按時間先後記載的(見前文「在上帝的創造週中,「一天」是多長時間?」)。筆者認為, 這一衝突,是屬於細節問題,而且,也並非不能化解。
有人說,大爆炸理論不合乎《聖經》,因為《聖經》從未說天地是由大爆炸形成的。筆者以為,這種說法不是很站得住腳。因為,《聖經》不是一部科學著作,沒有記載創造的詳細過程和機理。《聖經》的著重點是,宣稱耶和華上帝是創造天、地、海,和其中萬物的永生上帝。大爆炸理論則是科學家根據觀察到的現象,企圖瞭解上帝創造宇宙的機制或機理。何況, 大爆炸理論並不是在講「爆炸」,而是講宇宙在精密的調控下膨脹。

大爆炸假說值得商榷之處
如前所述,大爆炸理論是關於宇宙起源的一個假說。它的大框架基本被確立了,但許多細節尚不清楚。因此,對於科學家的一些結論,應持更審慎的態度。關於宇宙的年齡,就是一個例子。學者一般相信,宇宙的年齡為 100-200 億年,或在 140 億年左右。筆者認為,確定宇宙的年齡是很困難的。困難主要來自幾個方面。

首先,現在推算宇宙年齡的方法之一,是使用哈勃常數; 哈勃常數的倒數就被認為是宇宙的年齡(詳見附錄二)。但是, 哈勃常數的值,並不容易確定。因為它取決於星體遠離地球的速度和星體與地球的距離。星體遠離地球的速度可根據光譜紅移來推算;但星體與地球的距離,則很難準確測定。離地球越遠的星體,測其與地球的距離的誤差也越大(詳見附錄一)。筆者最近在互聯網上看到一則消息:「2009 年 5 月 7 日哈勃網站報導,天文學家們通過對旋渦星系 NGC4258 中的造父變星和 Ia 型超新星的研究,再次測定了哈勃常數的值為 74.2±3.6,與之前的測量結果相近,但精度又提高了兩倍。據此推斷宇宙的年齡約為 137 億年左右,和 WMAP 衛星的結果十分吻合。」這與哈勃最初測定的哈勃常數的值(500,後修訂為 526)相比, 已經小了七倍多!雖然,隨著觀測技術的改進,不同學者測定的哈勃常數的值的差異已開始縮小,但目前仍無共識。
其次,宇宙膨脹的速度並不一定是恆定不變的。宇宙膨脹速度的變化,直接影響到宇宙年齡的測定。如果宇宙過去膨脹的速度比現在的膨脹速度快,那麼,宇宙的年齡就會變小;如果宇宙過去膨脹的速度比現在的膨脹速度慢,那麼,宇宙的年齡就會變大。可是,對於宇宙膨脹速度變化的細節,目前卻知之甚少。學者們提出不同的宇宙膨脹的模式。比如,美國橄欖球狀,或子彈彈頭狀;圓錐體狀,或喇叭狀(圖 1-3),等等。這樣,根據哈勃常數推算宇宙年齡,就變得更加複雜了。科學家們並不能確定哪一種膨脹模式是正確的。即便確認了正確的模式,人們也不知道目前的宇宙在模式中所處的準確位置。這就無法對宇宙現在的膨脹速度與過去或將來的膨脹速度進行比較(圖 1-3)。未
來

不同模式中,宇宙膨脹的速度差別很大。況且,很難確定「現在」在
甚麼位置。這些都直接影響到宇宙年齡的推算。
第三,更重要的是,因為宇宙是上帝創造的,所以,宇宙受造的過程必然具有超自然的性質。宇宙的規律也是上帝創造的,但上帝絕不會受制於祂所制定的自然律。何況,在宇宙被造的最初時刻,在那樣的高溫、高壓下,任何自然規律都無法運作。所以,上帝創造宇宙時的條件與宇宙被造之後的自然環境是不同的。在嚴格意義上說,「將創造的概念歸於科學的詞彙是不恰當的,因為科學完全建立在因果關係上,並假設因果關係在任何時間對任何事物都是適用的。」[108] 然而,作為受造物的人,作為生活的時空中、受制於自然律的人,科學家卻只能用現有的自然律來推測宇宙受造時的情況,這是很無奈的事。這樣的張力無法避免,亦無法消除。但是,有一件事是科學家可以做到的。那就是,當他們用自然律推演出有關宇宙受造時的一些結論時,應持儆醒和審慎的態度:這些結論不一定符合真正的狀況。

現再回到宇宙的年齡問題。現在,科學家都依照「哈勃常數」(H0)推算宇宙的年齡。如果宇宙膨脹的速率不超過光速, 「哈勃常數」的倒數,就是宇宙年齡的上限(詳見附錄二)。有時也聽人說:「如果宇宙的半徑是 140 億光年,那麼,宇宙的年齡起碼是 140 億年。因為,光速是不可超越的;當初宇宙很小,現在膨脹到了半徑為 140 億光年,即使以光的速度膨脹, 也需要 140 億年。」這裏的關鍵是,「光速不可超越」。按照愛因斯坦的相對論,這是對的。但是,人們應該被提醒:上帝是可以讓宇宙膨脹的速率超越光速的。按照美國天文物理學家高夫(Allen H. Guth)的計算,宇宙在開始的 1/ 秒 33 的一瞬間, 體積就膨脹了 1050 倍。梁裴生指出:「根據高夫按照可觀察到距離(observable distance)計算,在此期間宇宙膨脹的速度竟然高達每秒 1031 公尺。而其水準距離(horizontal distance)膨脹的速度,又比以上速度高 1032 倍。這些膨脹速度都遠遠超乎相對論光速的極限。」如果真是這樣,即使按高夫所說,宇宙的實際大小可能是現在可見的宇宙的 1023 倍,宇宙的年齡也會大大小於 140 億年。[109]
小結
宇宙學家克萊格在德國攻讀第二個博士學位期間,曾與妻子一起出席一個學術會議。在那裏,他們遇見一位東歐的著名物理學家。那人說物理學毀掉了她對上帝的信仰,「在她眼中, 世界裏裏外外都是一片黑暗。」但閱讀了克萊格的宇宙學的論文後,她對克萊格說:「我相信有上帝了!謝謝你們幫助我恢復了對上帝的信心。」然後,克萊格夫婦與她一起學習「屬靈四定律」。當天晚上,這位東歐的學者自己在屋裏禱告,接受耶穌基督為她的救主;隨即,把鎮靜劑和酒一股腦兒地倒進馬桶裏......[110]
幾年前,筆者收到了加拿大天文學家、《為何要信》 (Reasons to Believe)機構負責人羅斯寄來的一份通訊。在這一期通訊中,羅斯講了一個見證。有一次,他乘飛機去外地。當飛機平穩飛行後,他打開電腦,為他將要作的演講做最後的準備。不想,當座艙長路過時,他電腦中的幻燈片引起了她的注意。她小聲地把工作交代給其他服務員後,就過來坐在羅斯旁邊,一個接一個地問他問題,從宇宙到上帝,從人類到人為甚麼在這裏,再到人類和她的前途,......最後,一大群人圍了上來。羅斯向他們講解支持《聖經》的最新科學證據,宇宙及其宇宙背後的上帝,一個人如何才能在確信在天國有一個位子, 等等。飛機準備降落時,座艙長對羅斯說:「二十多年來,我一直在尋求這些問題的答案。這麼多年來,你們在哪裏呢?」筆者很感動。真正的科學是要認識上帝的創造,向人們展示造物主的大能。基督徒應該支持基督徒科學家,在科學研究中彰顯上帝的榮耀,開展福音預工。不應因一些觀點(如,宇宙的年齡)的不同,就全盤否定大爆炸假說,甚至一言以蔽之,籠統地批評它違背《聖經》。
從事大爆炸研究工作或支援大爆炸假說的基督徒,應該時刻想到,人有限的理性和科學,不可能窮盡上帝創造宇宙的奧祕。要始終懷著敬畏上帝的心,謙卑、謹慎,不可將一些科學推論絕對化。