為甚麼有兩個不同的耶穌家譜?
《馬太福音》記載的耶穌的家譜(太一:1-17)與《路加 福 音 》記 載 的 耶 穌 的 家 譜( 路 三:2 3 - 3 8 )並 不 相 同 ,如 何 解 釋 呢 ? 歷代以來,各種解釋紛呈。筆者以為,綜合起來,有以下幾點。
第一,《馬太福音》的為猶太人寫的,家譜從亞伯拉罕(猶 太人的始祖)開始;《路加福音》是為外邦人寫的,故耶穌的 家譜從亞當(全人類的始祖)開始。[1]
第二,《馬太福音》說「雅各生約瑟」(太一:16a),而 《路加福音》卻說「約瑟是希里的兒子」(路三:23b);而且,
從大衛以下,兩個家譜有很大不同。怎樣協調呢? 一種解釋是,希里和雅各是兄弟;希里婚後無子便先去世; 依猶太習俗,雅各娶嫂嫂為妻並生約瑟,為哥哥留後。所以, 約瑟既是雅各的兒子,又是希里的兒子。因此,兩個家譜都是
約瑟的家譜。但是,這種解釋並無文獻佐證。[2] 另一種解釋是,約瑟是希里的女婿。「耶穌開頭傳道,年
紀約有三十歲,依人看來,他是約瑟的兒子,約瑟是希里的兒子。」(路三:23)路加特別說「依人來看,他是約瑟的兒子」, 言下之意,耶穌並非約瑟的肉身兒子,但人們仍將祂視為約瑟 的兒子;接著,路加就說「約瑟是希里的兒子」。因此,一個 合理的推論是,約瑟是希里的女婿;希里的女兒馬利亞,才是 耶穌的肉身母親。這樣,《馬太福音》記載的是約瑟的家譜, 而《路加福音》記載的,很可能是馬利亞的家譜。
第二種解釋有較多旁證。1)俄利根(Origen)、愛任紐 (Irenaeus)、特土良、亞他拉修(Athanasius)和殉道者游斯丁 (Justin Martyr)等早期的基督教教父都持這種觀點。2)猶太傳 統間接地支持這一規定。「猶太法典」(Talmud)說「希里有 個女兒叫米利暗(Miriam)」;「米利暗」是希伯來字,在希 臘文則是「馬利亞」(Marias)。[3]
有人不同意路加記載的是馬利亞的家譜,因為記載女性的 家譜,《聖經》並無先例。[4] 是的,從母親一方追溯家譜頗不 尋常;但是,馬利亞從聖靈感懷、生下耶穌,也是極不尋常的。 [5] 但是,為甚麼《路加福音》不直接寫明所記載的耶穌家譜是 馬利亞的家譜呢?有學者說,原因是,這不能為當時的人接受; 因為,按照以色列的律法,「家譜必須按父親、而不是按母親 記載。」[6]
第三,馬太記載耶穌是大衛的子孫,闡明祂的彌賽亞身份 的合法性;路加記載馬利亞的家譜,是清楚地應驗《創世記》 三章耶和華對蛇的預言:「女人的後裔要傷你的頭,你要傷他 的腳跟。」(創三:15b)
第四,這兩個家譜,從大衛以下分開:馬太記載大衛的兒 子所羅門的後裔,而路加則記載大衛的另一個兒子拿單的後裔。 這樣分開記載的一個可能的原因,涉及耶和華上帝的一個宣告:
耶和華說:「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅 [ 又名耶哥尼 雅。下同。],雖是我右手上帶印的戒指,我憑我的永生起 誓,也必將你從其上摘下來。並且我必將你交給尋索你命 的人和你所懼怕的人手中,就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦 勒底人的手中。我也必將你和生你的母親,趕到別國,並 不是你們生的地方,你們必死在那裏。但心中甚想回歸之 地,必不得回歸。」哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿麼? 是無人喜愛的器皿麼?他和他的後裔,為何被趕到不認識 之地呢?地阿!地阿!地阿!當聽耶和華的話。耶和華如 此說:「要寫明這人算為無子,是平生不得亨通的,因為 他後裔中再無一人得亨通,能坐在大衛的寶座上,治理猶 大。」(耶廿二:24-30)
哥尼雅就是約雅敬王之子約雅斤(代上三:16)。主前 597 年,耶和華的預言應驗了:「巴比倫王尼布甲尼撒,將猶大王 約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領,並工匠、鐵匠,從耶路 撒冷擄去,帶到巴比倫。」(耶廿四:1a);「先知耶利米從 耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知,和眾民,並生存的長老, 就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。(這在耶哥尼雅 王和太后、太監,並猶大,耶路撒冷的首領,以及工匠、鐵匠, 都離了耶路撒冷以後。)」(耶廿九:1-2)
耶和華上帝宣告中說「這人算為無子」,不是說耶哥尼雅 沒有兒子;其實,他至少有七個兒子(代上三:17-18);而是 說他的直系子孫,不能再作以色列的君王。耶哥尼雅「因此是 耶穌基督來臨之前,猶大的大衛王朝中最後離世的一個君王。」 [7] 馬利亞的丈夫約瑟是耶哥尼雅的直系後裔。如果耶穌是約的肉身兒子,祂就不能登大衛的寶座,否則,耶和華的宣告就 將落空。在《哈該書》中,耶和華上帝揀選了所羅巴伯:「萬 軍之耶和華說:『我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯阿,到那日, 我必以你為印,因我揀選了你。』這是萬軍之耶和華說的。」(該 二:23);所羅巴伯是耶哥尼雅的孫子(代上三:17-19)。有 學者認為,這似乎表示上帝撤銷了對耶哥尼雅的咒詛。[8] 但是, 上帝揀選所羅巴伯,應該是保證重建的聖殿得著榮耀。當時, 所羅巴伯只是猶大「省長」或「民間領袖」,不是猶大王。聖 殿重建工作完成後,《聖經》未再記載有關他的事。[9] 約瑟是 耶穌的養父,不是生父。馬利亞不是耶哥尼雅的直系子孫,所 以,從她而出的耶穌可以成為大衛王位的繼承者(路一:32- 33),耶和華對耶哥尼雅的宣告也得以完全應驗。[10]