８问：神怎样执行祂的预旨？
答：神用创造和护理之工来执行祂的预旨。
９问：创造之工是什么？
答：创造之工是神用祂全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。
①我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（来十一３）
②起初神创造天地。（创一１）
③神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（创一３１）
上一课我们谈到神的预旨。换句话说，我们知道神已计划了一切。我们试用做事之先也会有所计划的例子说明。从第六课插图我们看见，我们的老朋友大头为他的房子而计划，在房子未存在之前，计划已经拟好了。现在我们看这课的插图，我们用例子说明实现他计划的方法。
从第一幅图画，我们看见大头按计划建房子。这图可以联系到创造之工。从第二幅图画，我们看见他在打理房子。这图可以联系到护理之工。本课下文跟下一课，都是谈到创造的工作，又在更后面的课程里将继续讨论护理的工作。
要理问答说神“是用祂全能的话，在六日之内，从无中造出万有”。同时，它讲出一些伟大的事来。但我们不要被图画引导错误，以为神的创造工作，跟人的建造活动相同。这其中有两大异点：第一，我们要留意，人建造（或制作）任何东西，都要用现成的材料，如木、砖、水泥等。但神创造世界时不必用任何现存的材料，因为“所看见的并不是从显然之物造出来的。”（来十一３）神“说有就有，命立就立。”（诗卅三９）这就是所谓“从无中创造”。第二，我们观察到建造（或制作）的工作是个费时的程序。然而对神来说，“一日……如同千年，千年如同一日。”（彼后三８）是故，基于圣经的权威，我们只得相信神用六日的时间，创造了整个宇宙，切勿让现代科学的理论把我们带离这个信念。
今日极有势力的现代科学理论，却直接抵触了这条要理教训。根据进化论，现在所见的世界是个在极缓慢极稳定的状况下发展而来的结果。凡相信神在短短六日之内创造了世界的人，常被视为是愚昧不堪的。不过圣经提醒我们：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。”（来十一３）如果我们想透过人的智慧，去了解这世界是怎么来的。我们自然会走不信的科学之路了。“我们”未曾见过树木一天长起来：“我们”未曾见过人一生出来就是成人（如亚当夏娃）。因为树木生长需要一段时间，小婴儿长大成人更需要一段不算短的时日，而现在他们突然出现了，实在令人难以想象啊！但在我们如此发问之时，我们实在错误地以为神的存在（在创造之工上）竟如我们的经历一样，是处处受限制的，这样想，事实上缺乏好的理由。如果我们想得准一点（就是基于圣经）就会明白，在神开始创造世界之时，时间是不存在的。时间是不独立存在的。只有神是非被造而自存的，时间乃是一受造之物，当神开始创造世界的时候，它还没有出现呢！
我们藉一个问题，来阐明这个意思。神用了多少空间去创造空间？答案当然是：神不必用空间去创造空间；祂从无中创造空间。同样，再问：神用了多少时间去创造我们的时间系统？（也就是我们的太阳系，因太阳系是计算时间的根据。）答案只能是：全不用时间。祂从无中创造了时间（象造所有其他的被造物）。所以让我们乐于单单“相信”神说有就有，命立就立（来十一３）；相信创造之工是藉神的力量，在六日内完成。这实在是我们读创世纪第一章所得的（或想得到的）印象。说神做了件“短”工，无异于说，祂是神，能做自己心意想做的事。这是个清楚的选择。所有不信的科学，其基本思想乃是：“万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后三４）。换句话说，不信的科学家观察到现在事物怎样发生，就下结论说，这是万物发生的唯一途径。但基督教信仰的基本思想是：圣经告诉我们万物发生的情形跟现在不同，圣经乃是将真理（实情）告诉我们。举耶稣的神迹为例想想看，在迦拿的婚筵上（约二１—１１），耶稣以祂神性的力量，以闪电的行动造酒——上好的酒——造出来的酒，若采用通常的手段，甚或以一百年才造成。我们相信这是神创造力的一个指明。如果神能在顷刻间造出酒来，我们为什么不相信祂也能在六日内创造出宇宙来呢？
最后，我们要看要理问答所说：从神手中来的“全是好的”。我们在圣经也能读到“看着是好的”（创一１２，１８，２５等）这不单是个清楚的明证，而且极其重要。其意思指出罪在万物的固有性质内并无它的本源，它的本源只在那些滥用万物，违背道德的人身上。拿酒为例，酒是被造物，耶稣亲自创造它，圣经于是断言它为好。圣经告诉我们：“酒能悦人心”，犹如油“润人面，粮能养人心”（诗一○四１５）。在圣经中醉酒被视为罪，但并不说酒因这罪受责备，那全是由人的罪造成。从外面进去的，不能污秽人，唯有从里面出来的，乃能污秽人（可七１５）。“凡神所造的物（受造物）都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃。”（提前四４）这教训极为重要，因为在教会历史之中，常有一个趋向，就是将罪因放在人自己以外，（因难以再作其他选择）也就是放在世界的物质上面。于是，当一种物质常被滥用之时，人就很容易将罪归到这物质上去，不会归到误用它的人身上。然后顺口说：“不可拿，不可尝，不可摸……这都是照人所吩咐所教导的。”（西二２１—２２）当这根本的错误（即罪住在物质之内）产生后，也就开始了一个习惯，到了极点便有害了。一件事跟着一件事成为“禁忌”，越来越多模棱两可的事进入心里，记得，“从外面进去的，不能污秽人。”（可七１５）这是多么要紧啊！而保守我们免此危险的，正是这个奇妙的创造教义。
问题：