３８问：在复活的时候，信徒从基督得到什么益处。
答：在复活的时候，信徒要在荣耀中复起，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。
①约五２８—２９：凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生。……
②太十３２：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。
③约壹三２：主若显现，我们必要像他因为必得见他的真体。
④帖前四１７：这样，我们就要和主永远同在。
“肉身复活”的教义是基督教信仰的中心，但往往叫不信的人反感。雅典城有识之士起初肯听保罗的教训，但“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说，我们再听你讲这个吧”（徒十七：３２）。信徒相信神会叫死人的身体复活，他说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了，我们所信的也是枉然”（林前十五：１３）。
复活是什么意思？就是在坟墓里渐朽坏的肉身会再一次站起来，“复活”字面的解释是“再站立起来”。有人说在这世代中“复活”的教义实在难以令人置信。为什么如此说呢？有些人的身体受原子弹灾害，躯体完全被毁；此外，科学证明人死后体内的物质会分裂，变为其他的“养料”——死人的身体成为植物的一部分，植物被动物吃了，人其后又吃这动物，如此类推；从前甚至有人吃人的事，有些人就因此认为身体复活是不合理的。
要回答以上的问题，我们首先要明白圣经的作者对这些问题并不是一无所知，他们曾提到那些受到“烈火的猛势”攻击的人（来十一３４），又提到“人吃人”的事（申廿八：５３）。但他们仍然相信身体会复活，因为他们曾见过主耶稣从坟墓里复活，又看见祂手和脚上的钉痕，因此他们相信神在末日能够并且一定会使死人复活，正如祂所应许的一样。虽然他们不能解释又不明白事情将会如何发生，例如保罗从来没有认为自己明白神怎样去进行这件事，但他却肯定神会这样做，因为神就是神。一个不可避免的事实就是：除非我们愿意相信“行奇事的神”——能作超乎我们所求所想的事的神，否则我们神不是真正的基督徒了，正如耶稣曾说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太十九２６）
使徒在林前十五章帮助我们更明白这问题，他以在坟墓渐朽坏的身体喻作麦子和别样的谷（林前十五：３７），麦子会死去，腐坏，结果再生出新的稻麦来。麦子只会生稻麦，不会生出其他的植物。驱体在坟墓里渐朽坏，所有在肉身体里的罪恶，都随之永远消逝；将来有一个复活的身体要从这里出来。又举例说，一辆旧福特汽车被拆毁，把废铁熔了再炼成铜，便可以用来制造另一新款汽车了；这辆车的内涵没有变但素质却完全不同了。再举一例说，一个在母胎里还未生出来的婴儿与他日后成长的样子大有不同，但无可否认，两者都是代表同一个人啊！因此，我们藉着信心，记着：（一）复活之体的内涵与身份和现在的一样；但（二）质素和能力却不同了。神不会从无有中为我们造一个新身体，也不会用其他物质另造一个相同的身体，祂要把我们旧的身体改换成新，变为不朽坏和不死的身体。
圣经说，基督会在末日返回这世界，到那时候，凡在坟墓里的都复活过来（约五２８及其下）。信徒的身体立刻变得完美，无论灵与体都像基督一样（约壹三２）。大地被烈火销化，新天新地也跟着来到（彼后三：１１以下）。全世界的人要在基督的审判台前聚集，为自己所做的事交帐（林后五：１０）。圣经警告我们或许有出人意外的事发生，主会不认一些自以为得救的人，又奖励那些对自己怀疑（但仍信靠基督）的人，凡在基督里被称义、得到儿子名份和成圣的，基督在众人面前承认他们，断定他们无罪，主自己宣告这些人是属祂的和为祂所接受的，因为他们在祂里面得称为义。虽然人要照着他们所行的受审判（启廿：１３），但却不能靠行为得救；圣经清楚说明人得救不是靠善行，而是因信得救，这信心就能生出善行来。“信心没有行为是死的”（雅二：２６）；在审判的日子，善行便是信心的明证。没有善行的人不能假装有信心，那些有善行的——无论如何微小——便可藉此表明他们的信心了。在那时，各人都有大小不同的奖赏，但所有的人——由最微小到最伟大——都“满心得福，以神为乐，直到永远”。就是最“小”奖赏的信徒所有的都是不可想像的多，他也会与那得最大奖赏的人一同欢乐，神的儿女从此再不嫉妒。但最重要的是凡得救的人都得着神自己，这是最终的奖赏，正如大卫王说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”（诗十六１１）。有时我们看“天堂”为奇妙，皆因在那里我们可以和有些人相聚；其实，圣经说神才是信徒的最大奖赏（创十五１），当那日子来到时，信徒便会了解天堂的“天堂”，就是能以神为乐，直到永远，至此人终于达到他存在的最重要目的，就是“荣耀神，永远以神为乐”。
问题：