105问：我们在主祷文第五条求什么?
答：主祷文第五条说：“免我们的债，如同我们免了人的债”，我们在此求神开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从主里饶恕人。
①弗一7：我们藉着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。
使二38：彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。
②太六14：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。(太十八23—35)
我们现在讨论的，可能是最多人误解的一个祈求，值得我们注意的是，主在教完门徒这篇祷文后，继续解释说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太六14—15)。
首先必须知道，我们有债要还，有些圣经的现代译本却掩饰这个事实，他们将“债”译成“缺点”或“过犯”。“过犯”表示有固定的标准，“缺点”表示我们要达到某标准或目标，若没有绝对的标准，就不能这样说。这标准，根据圣经来说，就是神圣洁的律法。如果与这绝对的标准有偏差，不论它对我们来说，是多么地细小，都是一件很严重的事。正如一个小小的瑕疵，能使一颗钻石失去它原有的价值，同样，圣经在雅二10说，在律法上犯了一条，就是犯了众条。不止于此，我们还需了解，每一个罪行，都有必须偿还的债!罗六23说，罪的工价乃是死，这就是说，无人违反神的律法而又不需偿还罪债，我们不能犯罪后又说：“不要紧吧，忘记它吧”。犯罪后必有人因此而痛苦，故此债是很重要的，因它带有必须偿还的意义。
在这里我们看见一般对罪的观念是不合圣经的，今日文化的潮流以罪为完全主观的概念，人有罪感。处理罪的问题亦变成处理这些感觉，我们出版了各类的书，诸如讨论性问题的书等，这些书都告诉人不必感觉有罪，人有罪感是因为父母及社会所加诸人的道德标准，若要内心平安，只要放弃这些叫人产生罪感的标准便行，甚至有此宗教书籍亦如此说，它们说，神并非一个公义审判官、要求人公义，而是满有恩慈、喜爱赦免人的罪。有个新派牧师有次对他的一个会友说：“你知道神赦免人的罪吗?”那会友回答：“当然，当然，这岂不正是神的用处吗?”常被忽略的都是最重要的事；就是人人都欠了神债。当我们犯罪，违背了神圣洁之律法时，不论我们是否感觉有罪，都要偿还罪债。不错，有时我们没有犯神的律法，也会感觉有罪，譬如，从小，人就告诉我某件事是错的。但圣经却不以此为罪，那我的良知就被错误引导了，因“惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了”(罗十四14)。“凡不出于信心的，就是罪”(罗十23四)。即使良心无受责备，人仍然可能有罪。换句话说：违背良心是罪，良心可能受了错误的引导，良心不是最后的标准，神的律法才是。除非律法的要求得到满足，即使人不觉有罪，他仍是有罪的。
从这客观罪的事实里，我们可以开始了解圣经所说的赦免。“赦免”只可在真基督教里找到，数年前，笔者听过一位有名的循道公会的会督说过类似的话：“我不能接受屠宰场式的宗教，若神赦免罪人以先必须惩罚祂儿子，若祂看见基督被钉又为此得着满足的话，祂就是个卑污的暴徒。”可是，这正是基督教信仰的核心，这可以从旧约祭祠时看到。每年以色列人庆祝赎罪日(利十六11—15；希九7)除大祭司外，无人能入至圣所，在此，神在施恩座那里显明自己，施恩座放在约柜上，约柜里放了律法，就是写了十诫的两块石板。当祭牲被杀，大祭司拿着它的血进入至圣所，将血洒在施恩座上，然后罪就得到赦免。注意：除大祭司外，无人可以进入至圣所。故此，罪基本的问题不在外院，不在人群那里，而在至圣所之内，那里有神圣洁的律法。
赦罪之法亦不在人，乃在神那里，只有在大祭司如上述那样为百姓赎罪后，才可以向百姓宣布赦罪，这样，他们从罪中释放的心情才有根基。只有圣洁的神所要求的都得到满足后，罪才得赦免，我们求神免我们的债时，我们必须如此谨记：希九24“用更美的祭去洁净”；(希十14)“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全。”
1、至圣所 C、灯台
2、内院 D、放陈设饼的桌子
A、约柜及施恩座 E、洗手盆
B、烧香的祭坛 F、献燔祭之坛
我们求神“免我们的债，如同我们免了人的债”又是什么意思呢?是否我们先免人债，神才免我们的债呢?是否我们如何赦免人，我们亦同样被赦免呢?问这些问题亦即答这些问题，我们清楚知道因为我们被赦免，我们才晓得赦免人(约壹四19；路七47)。我们亦知道，凡我们所作的，无一完全，使神可以照样作(约壹一8)。从主那凶恶的仆人的比喻中，我们可晓得这下半部的祈求的正确解释(太十八23—35)。那仆人欠了主人很大的债，但主人赦免了他，这人应满心感激而说：“我罪被赦，我罪债还清，我已蒙释放，何等奇异!”有这样经验的人，若他真了解赦罪的意义，必然与从前大大不同。但你看比喻中的那仆人如何，你就明白要理问答中所说我们的靠恩典，能从心里赦免人，这赦罪前后之分别就可清楚解释以上问题了。
所以，我们对人的态度，应反应神对我们的态度，我们应饶恕人，正如神饶恕了我们一样。在此，我们再见到基督教信仰是何等真确，当彼得问主他应当饶恕人多少次时，耶稣给他一个惊奇的答案。太十八21—22：“彼得对主耶稣说，主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?耶稣回答说：不，乃是到七十个七次。”换句话说，我们饶恕人时，是反应神无限恩慈的一个小开始。我们每日在思想、言语、行为上皆犯了罪，就算活着时每小时犯一次，一生就犯了上百万次了。大卫说：“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首，这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战”(诗四十12)。要明了完全的赦罪，就必须明了神的恩慈是无法计数的，我们因明了这真理，所以在饶恕人时，亦应彰显这真理。
问题：