前面，我们已经谈过了研读圣经的一般事项及所需要的基本工具。现在我们怎样实现读经问题。
一、要作读经计划。今天读这里，明天读那里地漫无次序的读经，不会有好效果。如果要得到好效果，必须有好的读经计划。好的读经计划有许多，其中之一是新约和旧约约交替地一卷一卷的读。因为圣经的每一卷是分开写成的，所以以“卷”为单位，是分圣经的自然方式。
假使你过去很少读圣经，那么最好不要先读那些长的或较难懂的部分。比方开始的时候，选以赛亚书是不适当的，从四福音书开始便很好。（因为其中马可福音最短，下面我要以马可福音为例子）。另外，从比较短的使徒书信开始，比如约翰壹书或腓立比书也是很好的。重要的是，你必须有一个读经计划。
选好了读那一卷书后，需要进一步分成较小单位的段落。二十到二十五节为一单位是很适当的。许多圣经本身有分好的段落的，可以作为帮助。如果是福音书，可以长一点；使徒书信则不妨短一点。以整章为单位也很不错，缺点是有些太长，而有些地方并不按着实际的内容分段。所以，段落的长短并非一成不变的。
举个例子来说，马可福音第一章有四十五节经文，几乎两倍于我们认为适当的段落。从内容来看，第二十节以后是另一个段落 ，因此我们可以以一至二十节作为第一个段落。
二、祈祷关系着你的读经。祈求神用祂的圣灵教导你。要知道，除非神教导你，否则你的读经将毫无果效。因此在定读经计划以前，需要先祷告；每一天读经以前，也要先祷告；遇到难题或陷入困难也要祷告。神给你亮光、祝福，使你的里面有新的看见时，你要感谢祂。当你思想神的话，要决定当如何行时，自然会想向神祷告。所以，祷告围绕着你整个读经过程，从开始到末了。
三、读。开始按着段落读经以前，最好先把那卷书读完一遍或两遍。比如说，整卷马可福音好像很长，可是利用一个晚上或下午的一两个小时就可以读完。你所得到的足可以补偿你所花费的时间。对整卷书的概括了解可以大大帮助你明白个别段落的经文。每读完四个或五个段落，把整卷书再读一遍。这样做有很大的益处，你会大大惊奇。
每一次读经的时候，要把经文一遍又一遍地读。你读得愈多，益处就愈大，读第五遍时，你会发现以前没有发现的，第十次又更多。许多基督徒读经时有一个缺点，就是还不太认识经文本身以前，就想要明白其中的意义；连神说了什么都不知识，就想要清楚祂的旨意。一段经文也许走马观花地读了一遍后，就想要知道意义。我们必须尊重神的话语，必须一遍又一遍地读了又读，使它铭刻在我们的心版上。
不要只读一遍，或只有几遍之后，就开始作解释的工作。你可以观察并作笔记（事实上，在整个读经过程中都作笔记，是很有益处的），不要一开始就想掘出圣经的深意。首先是充分地熟悉经文的内容。
四、观察。阅读有可能是粗心大意的。我们阅读，很容易读而无睹，视而不见。这种观察力的缺乏，在读圣经时特别普遍。这情形跟你与重要人物见面时类似。比如说要见总统吧，许多人在这样的场合，想到他们正在大人物的面前，于是会兴奋紧张得忘记注意对方长和什么样子。可是，仔细观察对于读经来说是非常重要的。这关系着你能不能明白圣经。因为如果你不知道经文在说些什么，就不可能知道它的意义。
你应该观察什么？我们用马可福音一章1-20节作例子：
1、经文的体裁。这段经文是叙述体、诗体、教诲（教训）体、预言体，或是其它的体裁？例如1-3节是引言，4-20节是叙述。要注意经文的体裁，因为语言的每一种体裁（例如希伯来诗里面的对偶体）都有特点，需要特别的解释方法。我在后面会讨论这些以及其它的特点。
2、重复出现的字句。例如，“福音”这个字在第一、十四和十五节；“传、传道、宣传”（译注：英文同为preaching）在第四、七、十四节；“悔改”在第四、十五节；“就”、“即”在十、十二、十八、二十八节（译注：英文字的immediately, straightway中文圣经有些方译为“就”）。这些重复的字句，有些是重要的，有些则否。到底是不是重要，你继续读下去以后会发觉，但现在你得写下来。
3、连接词。例如“和、但是、为着、因为、因此、当、之后”。这些字在连接字和字或句子和句子时，有特殊的意思，因而影响其意义。
从第四节到二十节中，有十一节经文是有and（译注：中文圣经有不同的译法）起头的。在叙述体句子中这个连接词是很普遍的，只是说明事情的先后顺序，所以了解不会有什么困难。可是，有些时候，连接词本身就有重要的意义。例如，我如果说：“保罗吃很多的糖，因为他很胖。”这和“和罗吃很多的糖，所以他很胖。”虽然糖的份量和保罗的重量两句话中一样，但是意义却大不相同。一章八节中间的那个“却”字很重要。“却”（but）常常表示相对的意思。这里是否也是如此？
4、表示时间的字。这些字在任何文体中特别常见。这类的字有“之后、然后、立刻、在……之前、在晚上、一小时之后。”马可福音中，有一些特别常出现的字：“就”（10、12、18、20节）、“当”（when）(10节)（译注：中文圣经未将“当”字译出，只译成“一……”），“那时”（9节），“以后”（14节）。
5、表示地点或志气的字。例如“犹太”（9节），“拿撒勒”（9节），“加利利的海”（14节）。
6、对比和类比。“我的使者”和“主”（2、3节）是对比；“受撒但的试探”和“天使来伺候祂”（13节）也是对比。“神的儿子”和“我的爱子”（10、11节）是类比；施洗约翰的“传道”和耶稣的“宣传”（7、14节）也是类比。
7、不明确的字。除了圣经里头的名字，你可以在一般的标准辞典上找到这些字的意思。马可福音中也许不会有这些不明确的字，因为叙述文体通常比较少用这些字。可是，你如果看钦定本，可以找到“免除”（remission）（4节）和“鞋带”（latchet）（7节）这两个字。
8、每一个句子的中心。长而复杂的句子，最好是把主词，主要动词和受词（如果有的话）记出来。例如一章14节、15节中，“耶稣来到……宣传……说”是这句话的中心成份。句子的其他部分，乃是回答这中心部分的问题。耶稣什么时候传道？约翰下监以后。祂传什么？福音。祂说什么？日期满了，等等。
同样，因为叙述体的经文比较简单，所以，在这方面没有什么问题。可是，预言书和使徒书信就有长而复杂的句子，不易找出中心部分。（例如钦定本的弗一章3-12节）
9、象征的说法。后面我们还要详细讨论（请看第十三章）。有些象征说法比较难懂，有些则较容易。在一章1-20节中，用象征说法的地方有：“我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的”（7节），“近了”（15节），以及“我要叫你们得人如得鱼”（17节）。
10、逻辑关系。一段经文中的两个题目，彼此常会有逻辑的关联：可能其中一个是因，导致另一事的发生，或者一个提供理由给另一个。例如十六节中的“因为”（译注：中文圣经未译出）指出他们为什么撒网；而二十二节说众人的希奇，是因为耶稣的教训带着权柄，不像文士。这里主要的字也是“因为”。
11、任何奇怪的、不平常的或没有期料到的事物：例如约翰的衣服和食物，就是不平常的（6节）。
12、相关的事物。人、物、性质等等。例如，第十、十一节中的“耶稣”、“圣灵”和“父神”（有祂的声音）。
13、文法上的词类关系：特别注意到句子中那些不明显的名词、动词、形容词以及其他词类。第五节经文中，“全地”和“人”是动词“出去”的主词。第十节中，“天裂开了”和“圣灵降在”是“看见”的受词。
除了上面这些外，你还可以观察其他的特征。你愈读，就发现愈多。观察的时候，不要太快或粗心大意，因为好的研经在于仔细阅读经文。
有一个方法可以帮助你仔细观察，就是问六个问题：什么？何时？何地？何人？怎样？为何？从经文的事实中，可以找到头四个问题的答案。后面两个问题的答案，也应该可以在经文的事实里找到。但最后的那个问题比较特别，将使你——当经文中找不出答案时——设法把一句话或一个行动的原因想像出来。可是，注意，要把圣经中的意思找出来，而不是把你的意思加进去。
五、作笔记。把观察到的记录下来。如果只是记在脑子里，可能只是一些混淆不清的东西，可是一旦写了下来，就变得清晰了，同时也会变得准确起来。
开始记笔记，不要一下子就想把事情连贯起来；只要先把观察的东西写下来就可以了。等以后你把笔记和经文一起对照看的时候，就会发现两者的关连之处。有些记录可能无关紧要，有些则有。这时你可以把不必要的去掉。
马可福音第一章里面，你可以把耶稣去过的几处地方记录下来：犹太，约旦河，旷野、加利利。写下以后，你可以找一张地图来对照，找出耶稣的行踪：祂从犹太下到加利利去受浸和受试探，然后回到加利利开始祂的服侍和呼召门徒。
六、思考并分析。你把一段经文读了好遍，也把观察到的许多东西写下来之后，便可以开始默想那些经文。试试看，把这些事实的含意找出来。
例如，你可以想想看有关那预备主道路的使者之预言（可一2）。他是谁？显然是施洗约翰。他预备谁的道路？基督的。那么基督就是主了！那些悔改接受约翰洗礼的人对基督的到来准备好了吗？施洗约翰在第七、八节的信息成就了什么？照这样子默想，你就可以明白经文的意义。
也许你会惊奇地发现，天上的声音过后，紧接着就是受试探（11-12）。这对我们有什么启示，想到试探和那些受试探的人？我们因为受试探，感到颓丧愧疚时，这两节经文能帮助我们，使我们振作起来。
你默想的时候，会想到许多的问题，有些马上就可以找到答案，有些则不然。例如，照第五节所说，是不是耶路撒冷和犹太全地所有的人都承认他们的罪并受洗呢？经文本身并没有明确答案（译注：和合本中文圣经有“都”字，现代中文译本则只说到“群众从……来到”）。这就是需要你去解决的解经问题之一。你可以把问题写下来，留待日后进一步调查。
遇到不能解答的问题，不要灰心，先写下来，并存记在心。你继续读下去，有些会得到解答；有些也许一直都得不到。神没有应许我们说，现在要回答我们所有的问题；但是祂的确应许我们，会赐给我们所需要的亮光。
七、按照解经原则。我们会在下面各章中，说到这些原则。你读经时，要按照这些原则。
八、实际地应用经文。就是说，把经文应用到你自己的生活上去，应用到今天的教会上去。要清楚认识解经和实际应用的区别。解经乃是把经文的意义找出来，并且——中立而不涉及任何人，单单说明出来而已；而实际地应用乃是说，你个人对这经文应用有什么样的回应？前者是神说了什么？后者是神要你做什么？
“经文的解释只有一种，但是有不同的应用方式。”这句话是真的，而且如我们前面说过的，应用不恰当可以导致古怪、有害的行动，所以我们在最后两章，用较长的篇幅来谈这个重要的题目。
以上，我们已按着顺序看过研读圣经的主要步骤。这样的排列顺序是有理由的，如果你按着去做，会得到益处。有些步骤是重复的；你可以同时去阅读、观察、记录和祷告。如果你把这些步骤都记住了，可以小心而自由地加以运用。圣灵从此可以引导你进入一个有时效的读经。