十三、创造

十三、创 造

  【问7】神的预旨是什么?
  【 答 】神的预旨是祂从永远所定的主意;根据祂的美意,为了祂自己的荣耀,预定一切将有的事。
  在我提到神绝对的属性时,已提及些关于神的预旨。神的本质是永不改变的,且祂的预旨是永不更改的;祂的旨意永远坚定。祂预定一切的事,借着祂的护理来完成它们,接下来我要谈到祂预旨的执行。

  【问9】下一个问题是,创造之工是什么?
  【 答 】创造之工,是神用祂全能的话,从无中造出万有。"起初,神创造天地"(创一1)。

  创造是荣耀的事,且是美好和有益的研究。有些人认为以撒进入田野默想,是默想到创造。创造是外邦人的圣经,是农夫的初学手册,是旅行者的望远镜,透过此,接受在神里无限完满的代表。创造是神作为的大著作;内有天、地,和海洋,三个主要部分。

  创造是作者是神,就像圣经说的:"神创造……。"这世界在起初被创造,不可能如亚里士多德所认为,是永远存在的。这世界必定有一位创造者,不可能自我创造。如果有一个人到了一个遥远的国家,看见伟大的建筑物,他一定不会认为这些建筑物是自我建造的,必定是有一位建筑师建造了这么好的建筑物;所以,这世界如此伟大的建筑,绝不是自我建造的,必定有一位建造者或创造者,那就是神。"起初,神创造……。"如果有一个人想象创造之工不是出于主耶和华,这就像我们说:一幅美丽的风景画不是出自一位艺术家的手一样。"创造宇宙和其中万物的神"(徒十七24)。

  创造之工有两件要考虑的:Ⅰ、创造。Ⅱ、装饰。

  Ⅰ、世界的创造。这里要考虑,1、神并非用预先存在的材料来创造世界。生产和创造是不同的。生产必须拥有合适的材料(materia habilis et disposita),某些可供生产的材料;但,创造并不用预存的材料。神建造这荣耀的世界,是从无中生有的。我们起初是虚无的。有些人以他的血统和祖先为傲;但那从虚无而来的,是无啥可夸的。

  2、神借着话语创造世界。当所罗门要建造圣殿时,他需要许多工人,他们也都有建造的工具,然而,神不需要借助任何的工具。"诸天借耶和华的命而造"(诗卅二6);门徒们惊讶基督凭一句话就平息海浪;但是,凭一句话创造这海洋是更伟大的。

  3、神一切所造的,起初都甚好,没有任何的瑕疵或缺陷(创一31)。出自神之手的创造是奇妙的;是完美的创造,没有任何污点,是神的真迹(诗八3)。祂的创造是完美的。

   Ⅱ、世界的装饰。神创造这极大的空虚混沌,没有任何的形状或顺序(Rudis indigestague moles),然后美化了它。祂分开海洋和陆地,以花朵装饰陆地,以果子装饰树木;但是,美丽若是看不见,那算什么呢?因此,为了让我们能看到这美丽,神就创造了光。诸天以太阳、月亮装饰着,好让我们能看见并赞扬世界的美丽。神起初创造较不高贵和完美的东西,石头和蔬菜;然后是理性的创造物,天使和人。人是最精致的受造物。人是一个小世界。人被造是经过研讨和商议的。"我们要……造人"(创一26),通常艺术家在创作他们的杰作时,比一般的时候来得精细。人是这可见世界的杰作,因此,神彼此商议着有关创造如此罕见之作。三位一体圣洁的三个位格,彼此严肃地商议着。"让我们照着我们的形象造人。"国王的钱币有他自己的形象或肖像;照样,神将自己的形象印在人身上,让人分享许多属神的特征。

我要说到

  1、人身体的部分。(1)头,是最完美的艺术品,是一切理智、情感的源头,。以肉体而言,头是最好的部分,但以恩典而言,心是最主要的。  (2)眼睛,是面容的美丽;就像一个身体上的太阳照亮一样。眼睛造成许多的罪,因此它常常流泪。  (3)耳朵,是传达知识的导管。失去视觉远比失去听力来得好,因为"信道是从听道来的"(罗十17)。向神开启的耳朵是最好的钻石。  (4)舌头,大卫说舌头是他的荣耀(诗十六9),因为它是荣耀神的器皿。灵魂原来是和谐赞美神的琴弦,而舌头发出音乐。神给我们两个耳朵,一个舌头,表示我们要快快地听,慢慢地说。神在舌头前筑了双重的篱笆,牙齿和嘴唇,教导我们谨慎,免得我们的舌头犯罪。  (5)心,是一个高贵的部分,是生命的根基。

  2、人的灵魂。这是人中之人。人以灵魂而言,像天使;甚至,如柏拉图所说,人的理解力、意志力,和良心,就像一个镜子反射三位一体。灵魂是钻戒上的钻石,是尊荣的器皿;人用灵魂来服事神。达玛辛(Damascene)说:灵魂是属天的光辉。大卫赞叹他身体构造和作为的奇妙。"……我受造奇妙可畏,……我在暗中受造,在地的深处被联络"(诗一三九14-15);若珠宝盒就已如此地奇妙,更何况里面的珠宝呢?人的灵魂是何等丰富的被装饰!因此,可见创造是何等荣耀的工作,特别是人,因为他是世上最高等的受造物。

  但,神为何创造世界?

  1、消极的方面。不是为了祂自己;因为无限量的神不需要世界。祂乐意在创世之前思想祂自己的完满和完美。神创造这世界,并不是为了作为我们高贵的居所,因为我们不是要永远居留在此。天堂才是我们高贵的居所(约十四2)。这世界只不过是通到永恒的一条走廊;这世界对我们而言,就像旷野对以色列人一样,不是在此安息,而是迈向迦南地的中途站。这世界是一个试衣间,让我们穿上基督的样式,而不是我们永远的居所。使徒彼得告诉我们有关世界的葬礼。"……有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了"(彼后三10)。

  2、积极的方面。神创造这世界,为了彰显祂自己的荣耀。这世界是一面镜子,其上反射神的权能和良善。"诸天述说神的荣耀"(诗十九1)。世界是一幅奇妙的风景画,其内可见造物者的技巧和智慧。

  【运用一】神创造了这世界吗?

(1)这说服我们,祂神性的真实。创造是属神的(徒十七24)。当柏拉图发现全世界连一只苍蝇都造不出来时,他被说服了有一位神的存在。如此,神证明祂自己是神,把自己与偶像分别。"你们要对他们如此说:不是那创造天地的神,必从地上、从天下被除灭"(耶十11)!除了神,谁能创造呢?创造足以说服异教徒,有一位神的存在。有两本书,神要用来审判和定外邦人的罪,就是"良心"这本书,"这是显出律法的功用刻在他们心里"(罗二15),和"创造"这本书,"……神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得"(罗一20)。这世界充满了难解的象形文字。天际的每一颗星,天空每一只飞翔的鸟,都是定外邦人罪的见证。一个受造者无法自己创造自己。

  (2)神创造,是我们信心极大的支持。既然神用一句话就造出一切,还有什么祂不能做的呢?祂可以从软弱中创造刚强;祂可以供应我们一切所需用的。"……神在旷野岂能摆设筵席吗"(诗七十八19)?这世界的创造者岂不能做比这更多的事吗?"我们得帮助,是在乎倚靠天地之耶和华的名"(诗一二四8)。安息在这位创造天地的神前,以求得帮助。既然创造之工是神能力的彰显,照样,这也支持我们的信心。你的心刚硬吗?祂可以用一句话使之柔软。你的心不洁净吗?祂能创造洁净。"神啊,求你为我造清洁的心"(诗五十一10)。神的教会陷入低潮吗?祂能造耶路撒冷为人所喜(赛六十五18)。再无信心的金柱石如创造的大能,可供我们倚靠的。

  (3)神创造这世界是充满了美丽、荣耀,一切都甚好吗?那么,罪恶是何等地邪恶,因为它使整个创造扭曲了!罪大大遮盖了美丽,使甘甜变酸,并扰乱了这世界的和谐。胆是如此之苦,一滴就足以使整个海洋变苦!罪把这世界带入虚空和捕风,甚至咒诅中。神因人的缘故咒诅了这地(创三)。有几种咒诅的结果。

"你必终身劳苦才能从地里得吃的"(创三17)。终身劳苦是人生中所有的困难和担忧。"你必汗流满面才得糊口"(创三19),亚当在堕落前耕地,因为神不许他怠惰;但那不是劳苦,反而是喜乐的事。那种耕种不是劳苦。终身劳苦和汗流满面是犯罪之后才有的。"地必给你长出荆棘和蒺藜来"(创三18);人堕落之前,地已长出荆棘和蒺藜吗?虽然以后他们说是咒诅的结果。似乎是原来地就有长;因为在神结束创造之后,祂并没有再创造什么新的品种;但是,意思是说,在犯罪之后,地长出更多的荆棘,这些荆棘已造成伤害,影响谷物的成长,这些伤害是以前没有的。在始祖堕落之后,所有今世的舒适,里面都有荆棘和蒺藜!第四个咒诅的结果,就是把人逐出乐园。"于是把他赶出去了"(创三24);神首先把亚当摆在乐园里,就像把他摆在一栋装潢好的屋内,或像国王进到他的王宫一般。"……要生养众多,遍满地面"(创一28)。神把亚当赶出伊甸园,意味着除去他的王位并驱逐他,好叫他仰望天堂,成为一个更美好的乐园。第五个咒诅的果子是死亡。"直到你归了土"(创三19),死亡对于亚当并不是自然的,而是犯罪之后才有的。约瑟夫(Josephus)认为,人未犯罪前还是会死,只是会活得较久;然而,毫无疑问,死亡就如使徒所说,是由于罪的根源。"死是从罪来的"(罗五12)。可见,罪有多受咒诅,因为它造成创造上许多的咒诅。如果我们不因为罪的徒刑而恨恶罪,让我们因它所带来的咒诅恨恶它。

  (4)神创造了这荣耀的世界吗?祂所造的都是好的吗?当时的受造物是极美丽和甜美的吗?哦,那神里面又有多甜美呢?"原因总是比结果更高贵(Quicquid efficit tale,illud est magis tale)。"想一想,房子和土地不是很完美吗?那创造这些的神岂不更完美吗!玫瑰花岂不是很美吗?那基督里这位沙仑玫瑰有多美!油不是能滋润人面吗(诗一O四15)。神的面有多使之光照!酒不是能悦人心吗?哦,真葡萄树其内有何等美德!这葡萄汁有多悦人心!园中的果子不是甜美的吗?那圣灵的果子又有多甘甜!金矿不是很宝贵吗?那创造金矿的岂不是更宝贵!这位蕴藏一切宝藏的基督,有多宝贵(西二3)?当我们想到这些受造物时,我们的思想应被提升而思想到这位创造者。如果在世有任何的舒适,那在神里又有多么多,因为祂创造这一切!我们以这世上的事为乐,却不以创造它的为乐,这有多不理智!我们应何等地思念神,盼望与神同在,因为在祂里面远较其他受造物有无限的甘甜!

   【运用二】劝勉。

(1)神创造了这世界吗?让我们有智慧的来观察创造之工。神不仅赐给我们圣经,也赐下创造这本书,供我们阅读。仰望天际,可见许多神的荣耀。太阳以明亮的光束装饰世界。看,天上的星辰规律地在它们的轨道上运行,它们的壮丽,它们的光芒,和它们的影响。我们可以看见神的荣耀闪耀在太阳和星辰的的闪烁中。看看海洋,可见神在深海中的作为(诗一O七24)。看看天空,那儿飞鸟唱出美妙的音乐,唱出它们对造物者的赞美。看看地底下,在那里可见天然矿石的奇妙,磁石的力量,香料的特性。看地上的装饰,犹如新娘戴着花朵。所有一切都是神荣耀的彰显。神的创造就像奇妙的刺绣一样,好让我们看见祂的智慧和良善,并归给祂该有的赞美。"耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的"(诗一O四24)。

  (2)神创造一切吗?让我们顺服我们的创造者。因祂创造的权利(jure creation is),我们归于祂,隶属祂。如果有他人供给我们,我们觉得事奉他是理所当然的;那赐我们生命的神,我们岂不更当事奉并顺服祂。"我们生活、动作、存留,都在乎祂"(徒十七28)。神创造一切为人效力,玉米为要滋养,野兽为了人的需要,鸟为了歌唱,好让人可以服事神。河流源自海洋,而又归回海洋。我们所有的一切都是来自神。让我们尊荣我们的创造者,并为祂而活。

  (3)神用尘土创造我们的身体,而尘土来自虚无吗?让我们因此不再骄傲。当神要使亚当降卑时,祂如此说:"你本是尘土,仍要归于尘土"(创三19)。哎呀!尘土和灰烬,你为何骄傲呢?你不过是粗糙的金属所造。伯纳德(Bernard)说:"既然你受造原是卑微的,你为何不谦卑而行呢?(Cum sis humilimus, cur non humillimus)"大卫说:"我受造奇妙可畏"(诗一三九14),你的受造奇妙,你是应当感谢神,但仅仅从尘土所造这事实就该叫你谦卑。如果你拥有美丽,也不过是涂上漂亮颜色的尘土。你的身体不过是空气和尘土的混合,而尘土仍要归回尘土。当主说这些审判者是神时,(诗八十二6)为免他们骄傲,祂告诉他们,他们是将死的神。"然而,你们要死,与世人一样"(创三7)。

  (4)神按着祂的形象创造我们的灵魂,而我们失去了吗?让我们在恢复神形象前,不要轻言休息。我们现在在骄傲、恶毒,和嫉妒上,拥有魔鬼的形象。让我们恢复神的形象,是包含在知识和公义里的(西三10,弗四24)。恩典是我们的至美,让我们如神和天使一般。太阳对世界如何,照样,圣洁对我们的灵魂也是如何。让我们来到神面前,修复祂在我们里面的形象。主!祢曾造我,求祢更新我;罪已在我里面使祢的形象受损,哦,再次借圣灵的笔将它画上。