《圣经》对地狱的论述

 

“地狱”一词源自希伯来文gê(ben)(benê)hinnoōm,意即欣嫩(之子)的山谷,在耶路撒冷南面(书1581816);信奉异教的人在这山谷祭祀,用火将孩童焚烧,献给他们的神祗(代下283336)。约西亚王用死人的骨头和耶路撒冷的废物污秽了这个地方(王下2310 - 14),这山谷就变成了垃圾场。由于谷中有火不停燃烧,欣嫩子谷便代表地狱的不灭之火,焚烧失丧的人。对于拜偶像和悖逆的人,它是神审判的象征(耶731 - 343235)。gê(ben)(benê)hinnoōm 这字的来源并不清楚,它很可能是一个人的名字。[51] 有学者指出,旧约《圣经》似乎没有清楚分辨善人、恶人的最终归宿,虽然有几处经文暗示人死后会受到神的审判(诗9175515);到了两约之间时期的犹太文学,才清楚分辨义人和不义的人死后有不同的结局。[52]

 

在新约《圣经》中,有两个字代表“地狱”。一个是“gevennan”(读为“革赫拿”,Gehenna)是希伯来文gê(ben)(benê)hinnoōm“欣嫩谷”或“欣嫩子谷”) 的音译,代表一个惩罚恶人的炽热地方,一般译本都把它译为“地狱”或“地狱之火”(太52229301028189231533;可9444647;雅36)。[53] 另一个形容“地狱”的字是希腊文动词tartarovw (读为“塔塔若”,Tartaroō),被译为“扔在地狱”或“扔落阴冥地区(lower regions)”;这是一个古希腊字,用来形容永远刑罚之所,只见於《彼得后书》二章四节。[54]

 

地狱与天堂是相对应的。天堂是神的居所(申2615;王下839;太69),是耶稣基督上升之处(来414),也是基督徒死后要去、与耶稣基督永在一起的地方(路2343;约142 - 3;腓123)。[55] 地狱则是大审判中被定罪者的最终归宿。《圣经》用不同的比喻来形容这个地方:火炉、永火、永刑(太134250254146),外边的黑暗、哀哭切齿的所在(太812),永远的罪(可329),神的震怒(罗25),永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光(帖后1:9),无底坑(启9111)、永远受苦之处(启141011),火湖、第二次的死(启218),为魔鬼和他的使者所预备的地方(太2541)。[56]

 

地狱是有形、还是无形的呢?莫尔兰德(J. P. Moreland)回答说,两者皆是:

 

 

 

人死以后,灵魂离开身体,他们不再是有形的。《圣经》说在基督再来之前已走向地狱的人,他们死了,离开了神的面。但他们不是在一个有形的地方,因为他们不是有形的。在这个意义上,地狱大概没有一个地址,但却是宇宙的一个真实部分。那就像你通过一道门、进入另一种生存状态一样。……在最后审判时,我们的身体会复活,我们的灵魂将和身体结合。到那时候,我确实认为宇宙中会有一个地方,人们将和神及他的子民主要活动的地方隔开。所以到那个时候,说地狱是一个地方是合理的,……[57]

 

 

 

但是,普救主义(Universalism)认为所有的人最后都会自动得救,故否认地狱的存在。普救主义自认为有《圣经》的依据,因为整个宇宙终将在基督里达到完全(弗110;西120)。[58] 但他们错误地解释了《圣经》。保罗说:“在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一”(弗110)。然而,“同归于一”并不是“合而为一”。“同归于一”的原文是“ajnakefalaiwvsasqai”,它的动词不定式是“ajnakefalaiovw”,乃是一个复合动词,由介词“ajnav”(在…之中),和名词“kefavlaion”(重点,精义,第一要紧的)复合而成;而“kefavlaion”又源自名词“kefalhv”(头)。所以,“同归于一”可直译为“以…为首”,要使天上地上一切所有的,都以基督为首。[59] 也就是说,“同归于一”丝毫不表示没有天堂与地狱之分。再有,保罗说:“既然藉着他在十字架上所流的血,成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了”(西120)。普救主义者说,既然万有都藉十字架与基督和好了,当然就没有地狱了。陈终道指出,这里的“万有”不包括天使,因为《希伯来书》的作者清楚地说:神“并不救拔天使”(来216)。[60] 同理,这里的万有也不可能包括那拒绝接受神的救恩的人,因为《圣经》明确地说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。……信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名”(约316 - 18)。

 

还有人认为,地狱是永远存在的,但其中的人不一定永远存在,他们可能因刑罚而死亡;或者,“永远的刑罚”并不一定是永不止息。[61] 这些说法,显然是缺乏《圣经》依据的。新约《圣经》中,“永生”、“永火”、“永刑”的“永”,是同一个希腊字“aijwvnio"”(永远)。“如果刑罚是有期限的,那永生也缩短了。”[62] “缩短了”的永生还叫永生吗?这岂不是说,得到救恩的人同样要走向死亡吗?主耶稣说:“这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去”(太2546)。显然,“这些人”要承受永远的刑罚,即“永刑”是对“这些人”而言的。如果“这些人”只是到了一个有永刑的地方,而他们自己则死亡了,这个刑法对他们来说怎能是“永刑”呢?同样,如果“那些义人”仅仅是到了一个有永远生命的地方,但他们自己则早晚会死亡,请问,他们得到永生了吗?“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的”(但122)。“那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方;他们必昼夜受痛苦,直到永永远远”(启2010)。《圣经》的启示告诉人们,地狱是永远的,在地狱被刑罚的恶人是不会死亡的。鲍威尔(Ralph E. Powell)说:

 

 

 

普救派、死后灭亡说、和死人还有第二次悔改机会的教训等,虽然听起来很有吸引力,但都是谬误的。地狱的教义,不论对于人自然的理性或感情是何等地难以接受,我们总要记着,《圣经》才是我们信仰的准则。《圣经》清楚地说,地狱是可怕而永恒的。教会若是拒绝或忽视这个真理,便会在她属灵的健全和使命上,带来严重的恶果。[63]

 

喜爱: 
0
您的评级:
0
无人评级
疑问: 
0
您的评级:
0
无人评级