四、从黑暗护理中得的安慰

一、在神黑暗护理背后总有爱的目的

每当路途崎岖,汹涛骇浪时,最困难的事,就是觉得神仍在爱我们。这是我们所能接受的最后一件事。但所要求于我们的不是去感觉,乃是去相信。

坎贝(Murdoch Campbell)在他的书《他们都在苦难里》提到一位北苏格兰的传道人,他在猝然之间失去了他那位敬虔的好妻子。那晚在朋友们的面前,他祷告道:“假如有位天使从天降临,告诉我说这事是为我得益处,我不会相信的,我之所以相信,是因为祢的言语如此说,我必需相信。”

我们衡量神的爱不是凭祂的护理,乃是凭祂的应许。司布真说:“当我们不能追随神时,我们可以信靠祂的心。”当神的护理黑暗时,我们很难了解,这时惟有神的话语才能引导我们,知道当如何理解神的护理。

不要凭感觉来判断主,
要本着祂的恩典信靠祂;
在祂黑暗护理之后,
隐藏着祂的笑脸。

我们凭信心追溯到天父的手,“命运中的不幸”都是由神作成。我们的看法总是停留在次要因素的阶段。

例如我们亲人死去,我们就想到医生的疏忽;有车祸,我们就以为是驾驶人的大意。我们对所发生的事耿耿于怀。

约瑟在受了他诸兄的最大耻辱之后,他追溯到神的手:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景”(创50:20)。约伯在他那些朋友手中吃尽了苦头,然而当他说到他的损失时,他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的”(伯1:21)。卢哲福说:“倘若你始终停留在自己的想法,陷溺在次要因素的混乱漩涡之中,就很难学会顺服,以及灵性上的忍耐。若你说的是:啊!都怪这地方啊!都怪这时辰,要是这样多好!要是那样多好……没完没了。”

二、黑暗护理仍是一个奥秘,没有立刻的答案

这就是难题的重点。似乎是一项奇异的、自相矛盾的言论,但其实不是,当约伯不想明白这奥秘时,他却开始明白了。

神以奥秘的方式运行
行使祂的奇事,
祂的脚伫立在海上,
并且驾驭狂风暴浪,
在深不可测的矿藏之下,
祂以永不失手的技巧,
珍藏着祂最灿烂的设计,
并屡行祂至高无上的意旨。

怎么会这样?这就是神就是神、人就是人,神的伟大就是这样。厄斯金(Ra1ph Erskine)在他根据约13:7的一篇题为“到时候就清楚神黑暗护理”的讲道中,解释神在黑暗护理中的目的:

“在神黑暗护理中发现神自己的完全,表明祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。假如神按着我们的思想与想像行动,怎能显出祂是耶和华、是一位有权能的神、按着自己的旨意行事?神无需对我们作任何解释,但我们应当清楚的信靠祂、顺服祂。当神安静无声时(就像祂对待约伯那样),很难去信靠祂,但我们一定要信靠祂。”

论到神在我们受苦时安静无声,邓恩(Ronald Dunn)有以下的智慧之言:

“我想这是最困难的地方。如果你知道事情的究竟,可以说你什么都能作。不拘我到哪里去,每次聚会都有人问我‘为什么?’……我告诉你:神很少时候回答你的‘为什么’这问题。这并不是没有答案,那是因为如果神回答了我们,你我或许也不能明白;此外,我们必须学习信靠祂,不管知道不知道事情的究竟。我们会向神问问题,我们往往都是这样说:‘主啊,求你给我们解释,这事到底是怎么样?’我们是叫神向我们交账”(Walking with the King, P.173, Ronald Dunn)。

今日基督徒每当苦难临到时,即问神这事为何临到我?要求回答各种难题的书籍可以说是汗牛充栋。有一本书尤其是在美国最为畅销,那就是拉比库星诺(Rabi Harald Kushner)所写的《当坏事临到神百姓的时候》,对于苦难的问题提供了一个答案:“神要祂的百姓在生活中得到他所应得的,但祂不能总是如此预备。”关于这个问题,韦斯比(W. Wiersbe)在他的书中,对“为什么临到我们?”有所回答。那个分题是“当坏事临到神百姓的时候”。韦斯比也论到约伯的事,给予我们许多有益的亮光。

“神没有回答约伯吁求公义的理由之一,是因为祂要根据恩典继续与约伯的关系。神不愿意约伯维持一种‘商业上的信心关系’。祂愿意约伯信靠神有一种浓厚的性格——慈爱、怜悯、恩典、善良——没有任何事可以干涉到这一切关系。因为主要的问题不是‘为何义人受苦?’乃是‘我们服事的这位神值得我们为祂受苦吗?’”

我们的思想都是以自我为中心的。正如邓恩所指出的,约伯记的主题不是“为何基督徒受苦?”乃是“为何人要服事神?”如果神剥夺了我们一切所有的,我们仍然爱祂、事奉祂吗?如果我们能像约伯那样,我们就回答了魔鬼的谎言,并且荣耀神。

三、苦难的唯一解释,就是造就我们亲近神

我们所受苦难最重要的解释,就是叫我们更亲近神:“我有无数的问题问神;但是当我亲自遇见神的时候,那些问题都插翅而飞,无一存在”(Christopher Mor1ey)。这是我们看事情的惟一方法,这也正是发生在亚萨身上的。他看见恶人发达,自己经历神的惩罚,他觉得很难过,直等到他进入神的圣所;他来到神面前,他静听神的话。他说:“思想他们的结局”(诗73:17)。他不但觉得舒适,而且明白过来。

包斯敦说到在护理中与神的交通。解释护理的乃是神的话。护理是神在我们的生活中显明祂旨意的外部工作。因为作诗篇的人已经与神好久没有交通了,所以他对于所处的环境是很陌生的。“我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。”当事情明朗化时,他说:“我亲近神是与我有益。”

不拘我们的环境如何,我们的责任就是信靠神,走我们的道路。许多人都是不喜欢苦难,想法子把苦难除去而了解神的旨意。马太亨利说:“苦难一旦达到它的目的,即刻会停止。”我们的责任也是求神在我们的苦难中使我们成圣。韦斯比在他所写的那本《为什么临到我们?》的书中,说到一位朋友身居百般苦难中。有一日想要鼓励她,他说:“你要知道我们为你祷告。”她回答说:“我很谢谢你们,但你们向神祷告什么?”韦斯比想了半天,也想不出什么好的回答。她说:“谢谢你,但请你为我再祈求一件事,那就是求神不要叫我糟蹋这一切的苦难。”

四、苦难的结果就是神莫大的慈爱

厄斯金说:“基督向祂百姓所作的每件事,都是超过我们所求所想的。”寇柏(William Cowper)的诗与此十分类似:

你这惧怕的圣徒啊,
提起新的勇气吧;
乌云虽然看似可怖,
其实蕴藏极大怜悯,
即将裂散,
倾福于你。
祂的旨意即将成就 ,
片时就要展开;
蓓蕾似乎还嫌青涩,
顷刻花颜绽放,
芳香而甜美。

这在神的圣徒生活中是屡见不鲜的。试想约瑟以及他所受长久的磨炼苦难。在他的狱房与王宫之间又是何等的对比!“人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。”后来神的救援来到:“王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老”(诗105:18-22)。护理的时间性是非常奇妙的,神护理的火车头带来快乐结局的列车。

我们或许不能明白我们现在的处境或苦难,因为神护理工作范围是很广的。约伯不晓得他是神与撒但之间争战的焦点;神正如以往一样,把约伯视作祂胜利的展示。约伯以为他的生平是无用的,当他以为一切都完了的时候,其实他正是作最伟大的事——他在荣耀神,他证明撒但是说谎的。在约瑟被丢在坑中二十二年以后,他才明白他受苦难的理由。

包斯敦不明白他所受的那么多的苦难,他每天都经历神护理上的对付;他所经历的苦难,实在是他所得丰富果实的解释。他所写的书都为当时一些教会名人所忽视,但如今却为全世界的人所诵读。

我们的生活好像壁毡
背面虽然彷佛一团纵横崎岖
毫无目的之乱线
但前面却是非常美丽的图画
直到织布机杼渐至静止
梭子也不再飞驰
神将画布展开
并把理由解释清楚
黑暗的丝线也是极其必要
在这位织布者的巧手之中
在祂所设计的图型里
不亚于金丝和银线

我们必须要看一切事的结局。“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲”(雅5:11)。

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