塞特代替埃布尔（四 25、26）
夏娃的信心，由塞特之名（「被设立」）为强调神的旨意可见，甚至比第1节更清楚。另一个儿子的说法，也似乎是针对三15的应许。
26. 以挪士的意思是「人」（参诗八4上、5上），也许略微强调其脆弱性。
最后一句话，那时候人才……，有两件值得注意的事，一是记载了从埃布尔之后第一支属灵苗裔的生长，一是第一次揭露雅伟（上主，和合本：耶和华）之名。在创世记中，这是人称呼神的各种名称之一123，只不过是名字，还没有启示出任何神的特色，但其它名字却有含意（如，以利以罗欣，「至高的神」）。从这个角度而言，雅伟这名字并未使人「认识」神，直到神在荆棘火焰中说话，赋与其意义（出三13下、14，六3）124。
123 按一般批判学者分析，它在创世记中多半（从定义而言）出现于归为雅伟作者的部分（J）；虽然如此，却不是绝对的。见导论：「b. 五经的经文批判」。
124 参 J. A. Motyer, The Revelation of the Divine Name。亦见导论：「a. 神」第四段。