第七课

8问:神怎样执行祂的预旨?

答:神用创造和护理之工来执行祂的预旨。

9问:创造之工是什么?

答:创造之工是神用祂全能的话,在六日之内,从无中造出万有,并且都甚好。

①我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。(来十一3)

②起初神创造天地。(创一1)

③神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。(创一31)

上一课我们谈到神的预旨。换句话说,我们知道神已计划了一切。我们试用做事之先也会有所计划的例子说明。从第六课插图我们看见,我们的老朋友大头为他的房子而计划,在房子未存在之前,计划已经拟好了。现在我们看这课的插图,我们用例子说明实现他计划的方法。

从第一幅图画,我们看见大头按计划建房子。这图可以联系到创造之工。从第二幅图画,我们看见他在打理房子。这图可以联系到护理之工。本课下文跟下一课,都是谈到创造的工作,又在更后面的课程里将继续讨论护理的工作。

要理问答说神“是用祂全能的话,在六日之内,从无中造出万有”。同时,它讲出一些伟大的事来。但我们不要被图画引导错误,以为神的创造工作,跟人的建造活动相同。这其中有两大异点:第一,我们要留意,人建造(或制作)任何东西,都要用现成的材料,如木、砖、水泥等。但神创造世界时不必用任何现存的材料,因为“所看见的并不是从显然之物造出来的。”(来十一3)神“说有就有,命立就立。”(诗卅三9)这就是所谓“从无中创造”。第二,我们观察到建造(或制作)的工作是个费时的程序。然而对神来说,“一日……如同千年,千年如同一日。”(彼后三8)是故,基于圣经的权威,我们只得相信神用六日的时间,创造了整个宇宙,切勿让现代科学的理论把我们带离这个信念。

今日极有势力的现代科学理论,却直接抵触了这条要理教训。根据进化论,现在所见的世界是个在极缓慢极稳定的状况下发展而来的结果。凡相信神在短短六日之内创造了世界的人,常被视为是愚昧不堪的。不过圣经提醒我们:“我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的。”(来十一3)如果我们想透过人的智慧,去了解这世界是怎么来的。我们自然会走不信的科学之路了。“我们”未曾见过树木一天长起来:“我们”未曾见过人一生出来就是成人(如亚当夏娃)。因为树木生长需要一段时间,小婴儿长大成人更需要一段不算短的时日,而现在他们突然出现了,实在令人难以想象啊!但在我们如此发问之时,我们实在错误地以为神的存在(在创造之工上)竟如我们的经历一样,是处处受限制的,这样想,事实上缺乏好的理由。如果我们想得准一点(就是基于圣经)就会明白,在神开始创造世界之时,时间是不存在的。时间是不独立存在的。只有神是非被造而自存的,时间乃是一受造之物,当神开始创造世界的时候,它还没有出现呢!

我们藉一个问题,来阐明这个意思。神用了多少空间去创造空间?答案当然是:神不必用空间去创造空间;祂从无中创造空间。同样,再问:神用了多少时间去创造我们的时间系统?(也就是我们的太阳系,因太阳系是计算时间的根据。)答案只能是:全不用时间。祂从无中创造了时间(象造所有其他的被造物)。所以让我们乐于单单“相信”神说有就有,命立就立(来十一3);相信创造之工是藉神的力量,在六日内完成。这实在是我们读创世纪第一章所得的(或想得到的)印象。说神做了件“短”工,无异于说,祂是神,能做自己心意想做的事。这是个清楚的选择。所有不信的科学,其基本思想乃是:“万物与起初创造的时候仍是一样”(彼后三4)。换句话说,不信的科学家观察到现在事物怎样发生,就下结论说,这是万物发生的唯一途径。但基督教信仰的基本思想是:圣经告诉我们万物发生的情形跟现在不同,圣经乃是将真理(实情)告诉我们。举耶稣的神迹为例想想看,在迦拿的婚筵上(约二1—11),耶稣以祂神性的力量,以闪电的行动造酒——上好的酒——造出来的酒,若采用通常的手段,甚或以一百年才造成。我们相信这是神创造力的一个指明。如果神能在顷刻间造出酒来,我们为什么不相信祂也能在六日内创造出宇宙来呢?

最后,我们要看要理问答所说:从神手中来的“全是好的”。我们在圣经也能读到“看着是好的”(创一12,18,25等)这不单是个清楚的明证,而且极其重要。其意思指出罪在万物的固有性质内并无它的本源,它的本源只在那些滥用万物,违背道德的人身上。拿酒为例,酒是被造物,耶稣亲自创造它,圣经于是断言它为好。圣经告诉我们:“酒能悦人心”,犹如油“润人面,粮能养人心”(诗一○四15)。在圣经中醉酒被视为罪,但并不说酒因这罪受责备,那全是由人的罪造成。从外面进去的,不能污秽人,唯有从里面出来的,乃能污秽人(可七15)。“凡神所造的物(受造物)都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃。”(提前四4)这教训极为重要,因为在教会历史之中,常有一个趋向,就是将罪因放在人自己以外,(因难以再作其他选择)也就是放在世界的物质上面。于是,当一种物质常被滥用之时,人就很容易将罪归到这物质上去,不会归到误用它的人身上。然后顺口说:“不可拿,不可尝,不可摸……这都是照人所吩咐所教导的。”(西二21—22)当这根本的错误(即罪住在物质之内)产生后,也就开始了一个习惯,到了极点便有害了。一件事跟着一件事成为“禁忌”,越来越多模棱两可的事进入心里,记得,“从外面进去的,不能污秽人。”(可七15)这是多么要紧啊!而保守我们免此危险的,正是这个奇妙的创造教义。

问题:

  1. 在本课插图中,神创造之工被与什么比较?
  2. 在本课插图中,神护理之工被与什么比较?
  3. 在神创造之工中,哪两件事不能与人的活动比较?
  4. 现代科学理论如何论到世界之来源?
  5. 这种理论为何对不信者“似乎”合情理?
  6. 在这种思想当中,哪一点是基本的错误?
  7. 神创造世界用了多少“时间”?试解释它。
  8. 基督的神迹怎样帮助我们“明白”世界的创造?
  9. 相信神创造世界之初万物都是“好的”,为什么如此重要?
  10. 这时常被遗忘,究竟是什么缘故?
  11. 当人忘记这件事时,有什么事情会发生?
  12. 要反驳物质不好的教训,可以引用哪段经文?
  13. 准备随时口述上一课,和这一课插图。怎样解释神的预定,并祂创造及护理之工。
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