第十九课

89问:圣经怎样有救人的效力?

答:神的灵时常藉着人诵读和听讲圣经使罪人醒悟,认罪回转,并藉着信心在成圣和安慰上被建立,以致得救。

90问:圣经必须怎样读,怎样听,方可有救人的效力?

答:要叫圣经有救人的效力,我们必须留心,殷勤,以预备、祷告的态度来学习圣经的话,用信心和爱心领受而存在心里,又在日常生活中实行出来。

①诗十九7:耶和华的律法全备,能苏醒人心,耶和华的法度确定能使愚人有智慧。

②徒二十32:如今我把你们交托神,和他恩惠的道,这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。

③罗一16:我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。

④箴八34:听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候。

⑤彼前二2:就要爱慕那纯净的灵奶,象才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

⑥诗一一九18:求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。

⑦来四2:只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

⑧帖后二10:他们不领受爱真理的心,使他们得救。

⑨诗一一九11:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。

⑩雅一25:……不是听了就忘,乃是实行出来。……

有一次,使徒保罗说:“基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音”(林前一17),如此看来,宣讲神的话语是具有相当优先的,比圣礼更为重要,圣经不断的提醒我们:“神用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人”(林前一21),“这福音本是神的大能”(罗十16),因为“信道是从听道而来,听道是从基督的话而来”(罗一十17),原因很明显:单单靠圣礼本身是不能把清楚的信息传给那些无知或未了解之人的,一个从不认识基督的人,就是让他亲眼看到圣礼的施行,假使他也没有听到有关圣礼的话,他还是未能认识耶稣的,圣礼须要根据圣经,而圣经本身却是能自我表达的,神的话若被忠实宣讲出来,其解释和意义就会不证自明了,所以神常用祂的话来说服并回转罪人的心。请留意特别是藉着宣讲祂的话语来达成此工作,假使我们记得人按着本性是该死在罪恶过犯中的,我们就能了解这意义的。另外它也表示人根本不能采取主动去寻求真理。圣经告诉我们(诗五三等),人不会找神,也不能发现一个途径去救拔自己。寻找人的乃是神,使人归服及悔改的也是神。由此可知为什么主命令祂的门徒要往普天下去,宣讲祂的福音(太二八19—20)。信道是从听道而来,不是阅读一下圣经就能相信的,因为这样就显明惟有祂才是救恩之源。这不是说阅读不重要,或是神从来不用此方式来使罪人悔改,在使徒行传八27—39记载埃提阿伯的太监在车上阅读以赛亚书,神差腓力前往为他阐释圣经所记的话。在此例中,宣讲及阅读都用得着,另外,徒十七11—12记载庇里亚的犹太人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。可见读经是很重要的,但是我们要注意甚至在这些例子中,宣传工作都是很重要的,这是一个最基本的方法。

但为什么传福音时,只有一些人相信?答案是福音本身是没有能力使死人复苏的。正如光不能使盲人看见,福音也没有能力使心灵失明的人豁然明了。“叫人活的,乃是灵”(约六63),若没有圣灵在人心的工作,人只管听道,甚至喜爱它,但他却永不会相信及悔改。以西结宣讲时就有此现象“他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌,他们听你的话却不去行”(结三三32),这就是圣经所指的有耳朵的不能听,他们听到那些话(声音),却不能欣赏它们(其意义)的意思。而当圣灵使人得重生时,便能使神的话语起作用。使徒保罗谈及帖撒罗尼迦教会的人时说“因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道”(帖前二13)让我们图示如下:

这两幅图代表那些未得救的人,两种人都是在一个不信及心灵闭塞的景况下,但二者却有很大分别,在图一中是没有光照着的,福音并未传给他,在图二则有光照着,即是有福音向他宣讲了,我们注意到光能把黑暗驱走,黑暗不再围绕罪人,但却仍没有能力开启他心灵的眼睛,使他看见,这是惟有神才可以作的工,由此可见两种必须的事情:光的再现(透过福音)及去接受福音之能力的再现(藉着神在人心的直接动工)。

骤然看来,我们似乎是不须要负责的。人们会很有理由地说,若神没有重生我的人,这全不是我的过失,他们会说“若神动工,我就会相信了,但是祂不动工,我们不信不是我的错”,我们的答案很简单:这是与圣经不符的,因为人不能因为他的堕落便抹杀了他的责任,更不能以神重生的恩典作藉口,因此,主对门徒说:“所以你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他,没有的,连他自以为有的,也要夺去”(路八18),门徒都了解是神赐人悟性去明白福音,基督更教导他们应该动用这一个明了的能力。所以要理问答强调我们在读及听神的话时应负责任是十分正确的。立约儿女们将面对许多危机,其中之一是:他们生长在基督教家庭里,自小就受神的话所薰陶,于是认识了真理。因此,极可能错造成一种环境,使他被动地接受得救的信心。这事实上,除非有一对神的话,和对基督有一个饥渴的心,福音是不可能带来什么拯救的能力,这就是为什么不少人已经听过数年忠信的福音教导(被动的)却有一天突然发现福音的大能及奇妙(圣灵作苏醒的工夫)的原因。

我们的心智是十分善忘的,我们可能按步就班地学习教义,且暂时感到惊异,之后,却忘记了一大部分,就象人从镜子里看自己,但立即忘记自己的样子(雅一23—24),所以我们必须继续不断的铭记神的话且在生活中实行出来,好象婴孩渴慕奶一样的渴慕灵奶(彼前二2)。成熟的基督徒,应该学习吃干粮(来五14),我们必须以神的话充满我们,甚至我们“长大成人,不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去”(弗四14),惟有这途径,才能拥有拯救能力的真理。

“我若不是喜爱你的律例,
早就在苦难中灭绝了。
我永不忘记你的训词,
因你用这训词将我救活了,
我是属你的,求你救我,
因我寻求了你的训词。”(诗一一九92—94)

问题:

  1. 什么是最重要的恩典途径? 为什么?
  2. 为什么神使用宣讲多于阅读来作蒙恩之道?
  3. 徒八27—31教导我们一些什么?
  4. 福音对所有听道者,是否都有拯救的能力,为什么?
  5. 图例中最主要带出哪两要点?
  6. 要理问答的教导有时会引致一些人说些什么?
  7. 从圣经引证我们是须负责任的。
  8. 为什么对于立约儿女来说,这是十分重要而须强调的?
  9. 我们如何知道我们已经经历过福音的大能?
  10. 请在诗篇中加上线条,表示若不是有神话语的保守大卫王将会失丧?
  11. 请圈那些表示重生是十分重要的字句。
  12. 用双线画出哪些字句表示作诗篇的人是归顺及悔改的。
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