(一)雅各的儿子们在迦南地的生活状况37:1-38:30

经文:

雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。371-374

注释

1.雅各的儿子们以牧羊为工作,约瑟常常打小报告,又获得父亲的宠爱,导致哥哥恨恶约瑟。371-4

 

「雅各的记略如下」:原文是「这些是雅各的后代」。表明底下纪录的是雅各后代的事情。

 

372没有纪录到「利亚」的儿子们。原因不详。

 

「童子」:原文是「少年」或「仆人」,但由于前面经文提过他的年龄,因此这字意思可能偏向「帮手」或「仆人」。

 

「恶行」:「恶的耳语」、「恶的诽谤」、「罪恶的报导」。此处没有评论约瑟所说的是否有夸大渲染的问题,不过此处所用的原文「耳语」、「毁谤」、「谣言」就有「夸大渲染」的暗示。

 

「做了」一件彩衣:原文型态显示这是雅各亲手做的。

 

「彩衣」:七十士译本和武加大译本翻译成「彩色的外袍」,不过目前大部分的学者认为这是指「长及手掌和脚掌的束腰外衣」。圣经中仅有撒下1318公主她玛是同样的装束,可见这是上流社会的穿著,而非牧羊人的服装。

 

经文:

约瑟做了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。约瑟对他们说:「请听我所做的梦:我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。」他的哥哥们回答说:「难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?」他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又做了一梦,也告诉他的哥哥们说:「看哪,我又做了一梦,梦见太阳、月亮,与十一个星向我下拜。」约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:「你做的这是甚么梦!难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地,向你下拜么?」他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心里。375-3711

注释

2.约瑟做了两个怪梦,显示出亲人要拜他,他说出内容导致哥哥们嫉妒他。375-11

 

「不与」:原文是「不能够」。

 

「和睦的话」:字义是「平安、和平」。

 

「下拜」:字义是「跪拜」。

 

「你母亲」:有可能这里的母亲是指「利亚」。因为约瑟的梦中提到十一个星星,所以便雅悯已经出生,拉结已经死亡。

 

「存在心里」:原文是「看守这话语」。

 

◎「责备」:由3711中可以看出约瑟的哥哥是真的生气约瑟作这样的梦,但是雅各的责备可能是一种策略性的责备,只是要降低约瑟与哥哥们之间的紧张。因为他的反应是仔细的把这话语记起来。

 

◎看起来此时的约瑟还有点幼稚,就算他讲的都是实话,但是在不当的场合讲给不适当的人听,下场还是很悲惨,只是火上加油罢了。

 

经文:

约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说:「你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。」约瑟说:「我在这里。」以色列说:「你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我」;于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路,就问他说:「你找甚么?」他说:「我找我的哥哥们,求你告诉我,他们在何处放羊。」那人说:「他们已经走了,我听见他们说要往多坍去。」约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。3712-3717

注释

3.约瑟去看哥哥放羊的状况,却被卖给以实玛利人,而被带到埃及去。卖给法老的内臣波提乏。3712-36

 

(1)约瑟奉雅各的命令去示剑看哥哥们放羊的状况,他直走到多坍才找到哥哥们。3712-17

 

「我在这里」:也可以译为「好!我去」。

 

◎可能因为之前以色列的儿子们曾经杀害示剑所有的男丁3425-30,因此雅各怕他们在示剑附近放羊会遭遇报复,所以才派约瑟去看一看。约瑟由希伯仑谷到示剑大概有80公里的距离。

 

◎雅各显然不知道他的儿子们已经这样恨约瑟了,所以才会派约瑟出去查访哥哥的状况。约瑟相当负责,甚至迷路也还是不断地寻找,有这样的精神难怪会获得父亲的欢心。

 

「多坍」:字义是「双井」,当地水源充足,距离示剑大概24公里左右。

 

经文:

他们远远地看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他,彼此说:「你看!那做梦的来了。来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。」流便听见了,要救他脱离他们的手,说:「我们不可害他的性命;」又说:「不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他」。流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。3718-3722

注释

(2)约瑟的哥哥们计画要害死约瑟,但是流便阻挡兄弟们的计画。3718-22

 

「同谋」:原文是「行诡诈」。

 

「做梦的」:字义是「做梦之主」、「做梦之王」。

 

「野地」:「旷野」。

 

「坑」:「坑」、「井」。这是当时的人存放水用的地洞,有27公尺深。

 

◎流便可能因为自己是长子,所以必须像父亲交代整个团队的安危,因此特别不希望害死自己的弟弟。流便此时大约是24岁。

 

经文:

约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣,把他丢在坑里;那坑是空的,里头没有水。他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。犹大对众弟兄说:「我们杀我们的兄弟,藏了他的血有甚么益处呢?我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他;因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。」众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。3723-3728

注释

(3)约瑟的哥哥脱下约瑟的外衣,将之丢在坑中,后来犹大就提议将约瑟卖给以实玛利人,约瑟就被带到埃及去。3723-28

 

◎「吃饭」:把弟弟丢下深洞之后还有心情吃饭,这些以色列人真是缺乏恻隐之心。

 

「基列」:位于约但河东,以出产乳香驰名。

 

「乳香」:盛产于印度、阿拉伯西南部与非洲东北,是一种琥珀色的树脂,表面覆有白色粉末。这是圣膏油的成分之一3034

 

「没药」:是一种香的胶或香树脂,产于南阿拉伯和北非洲。

 

「益处」:不是比喻,而是相当难听形容钱财的字,好像「赃物」、「不白之财」。

 

「二十舍客勒银子」:这是汉摩拉比法典规定的奴隶售价,也是牧羊人工作三年的工资,大约是300公克的银子。275也是记载这样的奴隶价格。

 

「米甸」:跟以实玛利人指着同一群人,例如:822-24就将两个名词混用。这些人也是亚伯拉罕的后裔。252,后来米但、米甸和以实玛利就混用了。「米甸」字义是「争斗」。

 

3728意义有点不确定,可能是「有些米甸人从那里经过,就把约瑟从坑里拉上来,他们以二十块银子,把约瑟卖给以实玛利人....」。亦即把约瑟拉起来卖掉的,不是哥哥们,而是米甸人。或者是「拉起约瑟」、「卖给以实玛利人」的,都是约瑟的哥哥们。不过看上下文应该是约瑟的哥哥们作这些事才对。

 

◎从基列地经多坍的路线,是大马色与往南方的沿海道路之间,一条极古老的通道;香料则是卖给埃及的主要土产。

 

经文:

流便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服,回到兄弟们那里,说:「童子没有了。我往那里去才好呢?」他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血,打发人送到他们的父亲那里,说:「我们捡了这个;请认一认是你儿子的外衣不是?」他认得,就说:「这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了!撕碎了!」雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:「我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。」约瑟的父亲就为他哀哭。米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。3729-3736

注释

(4)约瑟的哥哥们用羊血冒充约瑟已经死了,雅各为之悲哀多日,约瑟却被卖给埃及法老的护卫长波提乏。3729-36

 

◎雅各曾经用山羊羔的皮骗了父亲2716,现在他被儿子们用公山羊的血骗。

 

◎流便的缺席,符合现实状况,既然有羊群要照顾,出入总为难免。流便既想设法营救,便显然会伺机离开,不引起大家的注意。

 

「撕裂」:此字仅在旧约出现,多指「撕裂衣服」或「夺回」

 

「撕碎了、撕碎了」:两个动词不太一样,前者是「撕裂、扯碎」,后者则强调「被撕成碎片」(完成式)

 

「麻布」:一种用黑山羊毛织成的粗布,被用来做丧服,表示哀悼。

 

「女儿」:此字为复数,因此有可能包括媳妇在内。

 

「阴间」:当时的人认为人死后所在的地方,跟「地狱」不同

 

「内臣」:此自在公元前1000年以后就是「太监」的意思,但是公元前2000年仅有「臣仆」的意思。

 

「护卫长」:「贴身保镳的领袖」、「禁卫军统领」。

 

「波提乏」:字义是「属于太阳的」,这是典型的埃及名字。尤其常常在公元前2100-1600的埃及出现。

 

◎很难想象兄弟间累积这么多的恨,导致要杀死兄弟或卖掉兄弟。不过即使人性丑恶,上帝仍然掌权。谁知道约瑟这一去,是要为了整个以色列人可以逃避旱灾呢?!

 

经文:

那时,犹大离开他弟兄下去,到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿,就娶她为妻,与她同房,她就怀孕生了儿子,犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子,母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子,给他起名叫示拉。她生示拉的时候,犹大正在基悉。381-385

注释

4.犹大由儿媳妇她玛生了双胞胎。381-30

 

(1)犹大娶了迦南人书亚的女儿为妻,生了珥、俄南和谢拉。381-5

 

「那时」:指「约瑟被卖到埃及的时候」。

 

「到」:「扩展」、「扎营」、「支搭帐棚」。

 

「亚杜兰」:位于伯利恒西南20公里处,字义是「人民的正义」。此处位于希伯仑西北。

 

「希拉」:字义是「高贵的家庭」。

 

「书亚」:字义是「财富」。

 

「犹大给他起名」:原文是「他给他起名」,所以翻译为「犹大给他起名」,不过撒玛利亚五经、七十士译本都作「她给他起名」。

 

「珥」:字义是「清醒」。

 

「俄南」:字义是「强壮的」。

 

「示拉」:字义是「恳求」。

 

「基悉」:字义是「错误的」。也就是后来的「亚革悉」1544,是后来犹大支派的城镇。

 

◎犹大娶迦南妇人,直接违背243-4亚伯拉罕与281以撒的教诲,看起来雅各子女的信仰已经相当混乱了。犹大娶妻的理由是「看见」,暗示犹大只是因为迦南女子漂亮就娶她,没有什么深刻的感情在内,以致圣经连这迦南女子的姓名都没记。

 

◎犹太传统认为犹大是因为雅各丧子哀痛,导致建议卖掉约瑟的犹大遭到兄弟们的白眼,因此犹大索性离开兄弟。

 

经文:

犹大为长子珥娶妻,名叫她玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶,耶和华就叫他死了。犹大对俄南说:「你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。」俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。犹大心里说:「恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样」,就对他儿妇她玛说:「你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。」她玛就回去,住在她父亲家里。386-3811

注释

(2)犹大的长子死了,俄南也死了,犹大怕示拉也死,要她玛回去父家住。386-11

 

「她玛」:字义是「棕榈树」。

 

◎圣经并没有记载「珥」的详细死因。俄南的死因则是很清楚的因为他恶意的仅要与她玛同房,却不愿意留后代给珥。我们常常忘记上帝是公义的神,他会赏善罚恶。因此,俄南这种恶行上帝直接以「死亡」作为处罚。此处是旧约第一次记载上帝用死亡刑罚个人。

 

「向她尽你为弟的本分」:原文仅是「兄弟」「小叔制度」两字,其中「小叔制度」这个字,意义是「弟弟与嫂嫂成婚,生的第一个儿子归于哥哥的名下」这种制度。弟弟也可以拒绝执行这种制度,但要接受公开的羞辱。拖鞋之家的记载在255-10

 

「同房的时候」:原文型态显示「每次同房的时候」。原文动词是进行式,显示俄南是心存恶意,每次行房都这么做。

 

「遗」:「损坏」、「毁坏」。

 

3811中犹大要求儿媳妇回去守寡(而不是改嫁),就表示要将示拉为她玛执行小叔制。只是没想到犹大说的是一套,做的又是一套。而且如果要儿媳妇回娘家,照说就是要让她可以随意改嫁,又不让示拉娶她,又要她回娘家(不养她),又要人家守寡,真是甚么好处都被犹大占尽了。

 

◎照理说,她玛可以成为犹大家庭继承人的母亲,但是现在她仅仅是一个寡妇。俄南其实也可以直接拒绝行使小叔制度,但是他却一面公开表示自己愿意执行,一面又私下不让嫂嫂受孕。这样做可以继续与嫂嫂行房,最后又可以因为哥哥无后而独占父亲的产业。

 

◎俄南此无耻自私的行为,为他在此后英文中赚得一席之地,「onanism」俄南主义,指中断性交或手淫。

 

经文:

过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。有人告诉她玛说:「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」她玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去,说:「来吧!让我与你同寝。」他原不知道是他的儿妇。她玛说:「你要与我同寝,把甚么给我呢?」犹大说:「我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。」她玛说:「在未送以先,你愿意给我一个当头吗?」他说:「我给你甚么当头呢?」她玛说:「你的印、你的带子,和你手里的杖。」犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。她玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,就问那地方的人说:「伊拿印路旁的妓女在那里?」他们说:「这里并没有妓女。」他回去见犹大说:「我没有找着她,并且那地方的人说:『这里没有妓女。』」犹大说:「我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。」3812-3823

注释

(3)犹大的妻子死了以后,她玛用计由犹大怀孕。3812-23

 

「亭拿」:位于亚杜兰西北19公里左右。

 

「他剪羊毛的人」:「为他(犹大)剪羊毛的人」。

 

「伊拿印」:字义是「眼睛」。这地方在哪里,不仅现在人无从确认它的位置,翻遍整本圣经也都找不到它。

 

以为是「妓女」:指「一般的卖淫妓女」。

 

「蒙着脸」:依照亚述的法律规定,出嫁的庙妓外出时要蒙着脸,不过我们不肯定此处也有这种习俗。迦南宗教的庙妓女都蒙脸,她们不只在等候客人上门时蒙脸,性交时也全程戴上帕子,以使和她们性交的男人有个幻想,认为自己是和一位女神从事性行为,于是就能说服(找借口?)自己做的不是不是性而是「敬拜」。难怪当时神严格禁止以色列人与迦南人往来。

 

「当头」:「抵押保证」、「抵押品」。

 

3817显示犹大是临时起意召妓,所以他没有带任何财物可以付费。一头山羊羔,这当时算是很高的价钱,可能犹大不熟悉妓女的行情,或是想故意展现自己慷慨大方?

 

「印」:当时印章是有地位的人才拥有的,个人印章在任何文件上做印记,就表示那个文件是属于他的重要文件。这个印章通常带在脖子上或当成戒指带在手上。

 

「带子」:原文是「细绳」或「线」。可能就是系印章的绳子

 

「杖」:可能是牧羊或走路用的拐杖,杖头很可能刻了一些特殊的图形用以辨识。

 

◎「印」、「带子」、「杖」可以用来辨识拥有者的身份。

 

◎犹大托朋友送山羊羔给妓女,原因可能是因为当时的社会对召妓有负面的看法,所以犹大避免自己出面。3823的意思是要停止找妓女用山羊羔换回犹大的印章等等的努力,以免四处去寻找的过程中,犹大的名誉受损。

 

路旁的「妓女」:「妓女」、「庙妓」、「神妓」。这是迦南的败俗,所以犹大告诉亚杜兰人自己是去找迦南的庙妓(这样会被认为是具有宗教热诚)。

 

「羞辱」:「轻视」。

 

◎看起来犹大一定常常寻花问柳,而且丧妻之后性对犹大的诱惑力比较大。再者,剪羊毛时是牧羊人收获的季节,犹大难免稍稍放纵自己一下,所以她玛有把握自己扮演妓女就能取得后裔。犹大的表现与397-12中约瑟的表现差异甚大,约瑟能够抗拒女色的诱惑,但犹大还会主动找妓女。

 

经文:

约过了三个月,有人告诉犹大说:「你的儿妇她玛作了妓女,且因行淫有了身孕。」犹大说:「拉出她来,把她烧了!」她玛被拉出来的时候便打发人去见他公公,对他说:「这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认,这印和带子并杖都是谁的?」犹大承认说:「她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。3824-3826

注释

(4)犹大知道她玛怀孕之后要烧死她玛,她玛取出证物,犹大承认自己不对。3824-26

 

「作了妓女」:「行淫」、「奸淫」、「作妓女」。

 

「把她烧了」:当时习惯用火烧死犯重罪的人。

 

「认一认」:「承认」、「认识」,与3732的「认一认」原文相同。

 

「她比我更有义」:原文是「她是公义的,我不是」。

 

◎他玛在最后一刻才拿出证据,让犹大来个措手不及无法将情势扭转成对自己有利的状况。「出来」:原文时态是「分词」。

 

◎这里显示她玛是冒着生命的危险来取得后裔,可以想象「后裔」对当时的人有多重要,也间接可以看出犹大的确是严重的亏负了媳妇。

 

◎犹大虽然犯了很多错,不过他并不是无耻强辩的人。被指出有错之后,就直接承认自己犯错,而且立刻改正。这种态度,让犹大由堕落中返回。

 

经文:

她玛将要生产,不料她腹里是一对双生。到生产的时候,一个孩子伸出一只手来;收生婆拿红线拴在他手上,说:「这是头生的。」随后这孩子把手收回去,他哥哥生出来了;收生婆说:「你为甚么抢着来呢?」因此给他起名叫法勒斯。后来,他兄弟那手上有红线的也生出来,就给他起名叫谢拉。3827-3830

注释

(5)她玛生了双胞胎,取名为法勒斯和谢拉。3827-30

 

「腹里」:原文是「子宫」。

 

「你为甚么抢着来呢?」:原文是「你竟然为自己弄出一个裂缝!」。

 

「法勒斯」:字义是「违规」、「破坏」。法勒斯在家族上列为长子,大卫与耶稣基督都是他的后代。

 

「谢拉」:字义是「升起」。

 

◎他玛最后在路得记里面得到称赞(412),法勒斯也被记载在耶稣的家谱中。

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