（六）以实玛利的诞生16：1-16

经文：

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：「耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子【原文作被建立】」。亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。16：1-16：3

注释：

1.撒莱建议亚伯兰取夏甲为妾，以便生下后裔，亚伯兰听从之。16：1-3

◎这样的作法符合当时的风俗，也不违反15：4中的应许（的确是亚伯兰本身所生的），不过我们应该都很清楚这是一种「信仰让步」。创25：1-6记载亚伯兰有其他的妾与庶子，此时也可能已经娶了妾。

●「夏甲」：字义是「飞行」、「飘荡」的意思，后来也有了「逃走」的意思。

●「使我不能生育」：原文是「关闭生育」。

●「耶和华使我不能生育」：撒莱认为她不能生育不是她的问题，而是上帝的问题。这样说不算错误，因为至少是上帝没有动作，允许其继续不孕。不过其动机令人怀疑，好像上帝应该承担一切责任。

●「我的使女」：撒莱并没有提及这个使女的名字，重点反倒是「我的」使女。在当时，奴隶是没有人格权的。但16：8中上帝却直呼夏甲的名字，尊重其为「人」而非仅是「工具」。

●「同房」：原文只是「进入」、「进来」，与4：1的「认识」不同，也表明了撒莱借腹生子的意图。

●「因她得孩子」：原文是「被建立」。汉摩拉比法典中提及类似的作法，由妻子的婢女给丈夫做妾，替丈夫留下后嗣，这后嗣是归于妻子名下而非妾名下，但未来这后嗣是否有继承权，就要看是否被正式领养。而这妾如果因为生了儿子而要求和主母有平等的待遇，主母可以要求把这妾的地位降为一般的婢女。

◎我们要责备或小看亚伯兰和撒莱时，其实可以想一下「十年」是多长的一段时间？我们曾经为了信仰坚持过十年吗？人其实很软弱，不是吗？

经文：

亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：「我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。」亚伯兰对撒莱说：「使女在你手下，你可以随意待她。」撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。16：4-16：6

注释：

2.夏甲怀孕后小看撒莱，亚伯兰准许撒莱随意待夏甲，导致夏甲逃离亚伯兰。16：4-6

●「小看」：原文是「在她眼中就变得很轻」，一样是「小看」的意思，但是更为传神。

●「主母」：「女主人」。

●「我因你受屈」：原文是「我(所受)的委屈在你身上」，意义不是很清楚，但可知是撒莱认为自己受委屈，而且他的委屈跟亚伯兰有关，所以要亚伯兰帮她申冤。

●「愿耶和华在你我中间判断」：撒莱的意思是希望上帝因为她所受的伤害处罚亚伯兰。

●「使女在你手下，你可以随意待她」：意思就是亚伯兰同意夏甲的身份回复到奴隶。参照汉摩拉比法典，亦即夏甲被当成是要求与主母有平等的地位，因此被降为婢女的身份。

●「苦待」：「虐待」。

◎可以想见撒莱应该是用相当的手段来「虐待」夏甲，而亚伯兰也袖手旁观。或许我们很难想象信心伟人为何会有这样的举动，撒莱为何会这样残酷，但这就是人性，圣经忠实的纪录了。我们能体会自己也可能是这样残酷的吗？

经文：

耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：「撒莱的使女夏甲，你从那里来？要往那里去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来。」耶和华的使者对她说：「你回到你主母那里，服在她手下；」又说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数；」并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。【以实玛利就是神听见的意思】他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。」夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」。因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」所以这井名叫庇耳・拉海・莱。这井正在加低斯和巴列中间。后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。16：7-16：16

注释：

3.耶和华的使者要夏甲回去撒莱处，并应许她生下以实玛利，将会有极多的后裔。16：7-16

●「耶和华的使者」：在旧约中，主的使者常常以人形出现，但后来都被理解为「耶和华」本身。创16：1318：2,22士6：11-22新约当中的天使「Angel」英文一字则是由希腊文「Angelos」（报信的使者）演变而来。旧约当中最常提到的两卷书分别是创世记和士师记。

●「书珥」：位于埃及东北边界附近。看来夏甲是希望逃回埃及。此处离希伯仑已经约150公里了。到埃及还有另外150公里的路程。

●「遇见」：「找到」、「寻见」。

◎「你从那里来？要往那里去」，照说使者应该知道夏甲的行踪，这样问应该是要让夏甲抒发内心的感受，也让她面对自己的问题。夏甲没有回答「要往那里去」的问题，可能是怕被亚伯兰或撒莱派人抓回去。

◎我们深深地被上帝认识，即使其他人连我们的名字都不在乎。上帝关心我们的需要，我们是否也向夏甲一样诚实地在神面前表达自己的困难呢？

●「服在她手下」：「受苦、压制，在其手下」。亦即要夏甲去回去受苦。

◎虽然受一样的苦，但是夏甲因为有16：10-12的希望，就能够忍受，甚至还赞美上帝16：13。

●「以实玛利」：字义是「神听见」。

●「苦情」：「不幸」、「贫困」、「悲惨」。

●「为人必像野驴」：是说他「爱好自由」、「强烈的独立性格」、「顽梗的骄傲」与「无法驯服的力量」。夏甲虽然是人的使女，但以实玛利却是自由而不受拘束的。

●「住在众弟兄的东边」：原文是「住在众弟兄的对面」。

●「看顾」：原文是「看见」，当神看到的时候表示他是关心而在乎的，例如出3：7「耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了…。」。

●「在这里我也看见那看顾我的吗」：原文是「他看见了我之后，我还能在这里看见他吗」，其中那个「之后」，有学者建议这个字在此当作名词「背面」出33：23，这样的话就可以翻译成「在这里我也看见那看顾我者的背面吗」。

●「庇耳拉海莱」：字义是「那看顾我的永活者之井」或「看见了仍然存活的人之井」，不过前者比较可能。

●「加低斯」：位于别是巴南部80公里。

●「亚伯兰给他起名叫以实玛利」：这个举动就表明亚伯兰认可以实玛利是他的儿子，17：18也显示亚伯兰把以实玛利当成是继承人。

◎由创16：15可以知道夏甲应该是把16：7-12的经历告诉亚伯兰了，所以亚伯兰也认可了夏甲的说法，将小孩取名为「以实玛利」。当然，亚伯兰应该也知道自己是犯了错。大概也是因为如此，所以16：15-16提及夏甲时，没有加上「使女」一类的称号。