(十五)为以撒娶妻24:1-67

经文:

亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:「请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。」仆人对他说:「倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?」亚伯拉罕对他说:「你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓说:『我要将这地赐给你的后裔。』他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。」仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。241-249

注释

◎这是创世记最长的一章,显出其重要性。

 

1.亚伯拉罕叫他最老的仆人回到亚伯拉罕的本族去为以撒娶妻,并要求不可把以撒带回去他的本族。241-9

 

「最老的仆人」:传说这个仆人就是以利以谢,不过无法证实或否证。152-3

 

「管理他全业最老的仆人」:原文是「就是在他家中管理他所有产业的一个老年人」,不是最老的家业管理者,而是「那个管理家业的老人」。

 

「大腿」:「大腿」、「旁边」、「腰部」,指「有生殖力的部位」,有时也是男性生殖器官的委婉说法。462615830

 

「手放在我大腿底下....起誓」:可能是「隐私」(信任)或神圣(与生育功能有关)的意思。不过确定的意思并不能确定。4729-31中雅各也要约瑟用同样的方式起誓。罗马时代的人发誓,也是把手放在生殖器官上。

 

「我本地本族」:也有人翻译成「我本族的地」,也就是米所波大米。

 

「无干」:「干净」、「无辜」、「清白」、「免去」。

 

「女子」:原文是「那女子」,有冠词的单数型态。亚伯拉罕好像已经看到仆人找到以撒的妻子了。

 

◎为何亚伯拉罕不愿意以撒娶迦南地的女人?很可能是因为1516中上帝的启示,让他知道这个地区的民族将会罪恶满盈,所以他坚持不让以撒取迦南地的女人。当然,所多玛的毁灭应该对此决定也有相当的影响。

 

◎为何不派以撒自己去,要派仆人去帮忙娶妻呢?246的记载充分透露出亚伯拉罕怕以撒不成熟,居然离开应许之地回到米所波大米,所以要派仆人去帮忙选妻。

 

经文:

那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往美索不达米亚去,到了拿鹤的城。天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说:「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说:『请你拿下水瓶来,给我水喝』,她若说:『请喝!我也给你的骆驼喝』,愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。」话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。仆人跑上前去迎着她,说:「求你将瓶里的水给我一点喝。」女子说:「我主请喝!」就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。女子给他喝了,就说:「我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。」她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,说:「请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?」女子说:「我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿;」又说:「我们家里足有粮草,也有住宿的地方。」那人就低头向耶和华下拜,说:「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。」2410-2427

注释

2.仆人带了骆驼和财物到了拿鹤的城,祷告求神给他好机会,结果遇到利百加符合仆人的祷告。仆人就给利百加金饰,又祷告感谢神。2410-27

 

「骆驼」:在石器时代的雕刻中就已经出现过骆驼,不过公元前1800-1200年间亚述人的文件很少提及骆驼。有一张人骑着骆驼的图画在伊拉克某处被发现,年代大约是公元前3000-2900年。亚伯拉罕也由埃及法老王获得过骆驼1216

 

各样的「财物」:「美物」、「宝物」、「上好的东西」。

 

「美索不达米亚」:原意是「两河之间的亚兰」,此处指的应该是幼发拉底河与哈博河之间的亚兰城。位于美索不达米亚北部。

 

「拿鹤的城」:应该就是拿鹤居住的城市哈兰,距离希伯仑大约650公里,约需三十多天的行程。犹太古史作者约瑟夫指出这段行程艰难万分,仆人忠心的克服万难到达。

 

「天将晚」:黄昏、下午六点左右。

 

◎「水井」:这似乎是当时蛮普遍的社交场合,也是找对象的好地方,雅各291-12、摩西216-17都是在井旁找到伴侣。

 

◎仆人接近城就先祷告,这是值得注意的事。

 

「使我今日遇见好机会」:原文是「使我今日遇见」,原文并没有「好机会」。可以想见仆人是希望立刻就可以「遇到适当的新娘人选」。

 

「预定」:「决定」、「判断」、「派定」。

 

◎仆人提出的标准相当合乎理性,就是要选一个勤快、好客、敬老的女性。所以仆人虽然祷告,但是他却也没求特殊的神迹。这一点可能值得我们去思考,在使用理性与依靠神之间得到一个平衡点。而且仆人也不是百分之一百确认自己希望的凭证就是定论,他还是经过仔细观察、小心谈判来完成整个过程。这也能平衡我们求「特殊凭据」的意图,毕竟,谁知道那是不是偶然呢?

 

「利百加是彼土利所生彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子」:所以利百加是亚伯拉罕的侄孙女、以撒的侄女。

 

「容貌极其俊美」:「非常漂亮」的意思。这对撒拉儿子的新娘来说,可能是个很重要的条件(因为撒拉也非常漂亮)。

 

「亲近她」:原文是「认识她」,「与她发生关系」的意思。表示所生的后裔一定会是「亚伯拉罕的后裔」。

 

「叫骆驼也喝足」:一头骆驼可以喝大约95公升的水,十头就可以喝950公升的水。所以利百加得要身体强健,勤劳能干才能完成这样的工作。

 

「通达」:「昌盛」、「成功」。

 

「金环」:「鼻环」。2447

 

「舍客勒」:约等于11.4公克。仆人给利百加的金块价格目前大约143万台币。

 

◎利百加除了眼前这位仆人的需要外,还想到骆驼的需要,我们也该学习为别人多着想一点。

 

◎我们在此略为看到这位老仆人的虔诚与忠心。如果他是以利以谢,那他的中成就更显为宝贵,甘愿服事继承原本是自己产业的人。

 

经文:

女子跑回去,照着这些话告诉她母亲和她家里的人。利百加有一个哥哥,名叫拉班,看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,并听见他妹子利百加的话,说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去,到那人跟前,见他仍站在骆驼旁边的井旁那里,并入上一节便对他说:「你这蒙耶和华赐福的,请进来,为甚么站在外边?我已经收拾了房屋,也为骆驼预备了地方。」那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼,用草料喂上,拿水给那人和跟随的人洗脚,2428-2432

注释

3.利百加回告告诉家人,拉班去井旁接回仆人。2428-32

 

◎由此看起来,当仆人还在井边敬拜神时,利百加就已经跑回去通知家人了。

 

2429提到拉班看到贵重的礼物戴在他妹妹身上,就有积极的迎客行动,这似乎是预告了他与雅各的彼此侵吞行动。291-3155

 

「照着这些话」:可以解释成「照着这些事情(所经历的事)」或「照着这些话语(2427仆人说的话)」。

 

「母亲和她家里的人」:原文是「她母亲家里的人」。不过指的应该也是母亲和他的家人。

 

「拉班」:字义是「白色的」。

 

◎为何这里似乎是拉班主持大局,而不是彼土利,原因不详,可能是彼土利已经年老,把管家的权利交给拉班。彼土利不可能已经去世,因为如果是这样,则婚姻谈判要征得女性(利百加)的同意。这也能解释利百加先找母亲谈,而非先找父亲谈。

 

「收拾了」:「赶走」、「解散」、「清出一条路」。

 

「草料」:原文是「草和饲料」。

 

经文:

把饭摆在他面前,叫他吃,他却说:「我不吃,等我说明白我的事情再吃。」拉班说:「请说。」他说:「我是亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼,和驴。我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。我主人叫我起誓说:『你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。你要往我父家、我本族那里去,为我的儿子娶一个妻子。』我对我主人说:『恐怕女子不肯跟我来。』他就说:『我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去,叫你的道路通达,你就得以在我父家、我本族那里,给我的儿子娶一个妻子。只要你到了我本族那里,我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你,我使你起的誓也与你无干。』「我今日到了井旁,便说:『耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。我如今站在井旁,对那一个出来打水的女子说:请你把你瓶里的水给我一点喝;她若说:你只管喝,我也为你的骆驼打水;愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。』我心里的话还没有说完,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到井旁打水。我便对她说:『请你给我水喝。』她就急忙从肩头上拿下瓶来,说:『请喝!我也给你的骆驼喝。』我便喝了;她又给我的骆驼喝了。我问她说:『你是谁的女儿?』她说:『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神;因为他引导我走合式的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我,使我可以或向左,或向右。」2433-2449

注释

4.仆人坚持先说完正事再吃饭,于是拉班请他说出来访的原委。

2433-49

 

「我不吃」:当时的习俗是吃完筵席再谈事情,所以这里仆人拒绝先吃是很不寻常的。参考181-15

 

「我是亚伯拉罕的仆人」:仆人非常谦虚,其实他是亚伯拉罕的管家,不过他仅说明自己是「仆人」。这也显出亚伯拉罕的仆人就可以有这样的财富处理能力,那亚伯拉罕一定更是富贵。

 

◎仆人基本上忠实地转述了他的使命,但是又略掉一些可能使听众不高兴的议题246,8,强化了一些地方2438,有效的让整个事件朝成功的方向发展。2449又把同不同意把利百加嫁给以撒的事情和「慈爱诚实待亚伯拉罕」连接在一起,让拉班很难拒绝。

 

经文:

拉班和彼土利回答说:「这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。」亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器,和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。仆人和跟从他的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说:「请打发我回我主人那里去吧。」利百加的哥哥和她母亲说:「让女子同我们再住几天,至少十天,然后她可以去。」仆人说:「耶和华既赐给我通达的道路,你们不要耽误我,请打发我走,回我主人那里去吧。」他们说:「我们把女子叫来问问她,」就叫了利百加来,问她说:「你和这人同去吗?」利百加说:「我去。」于是他们打发妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。他们就给利百加祝福说:我们的妹子啊,愿你作千万人的母!愿你的后裔得着仇敌的城门!利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人,仆人就带着利百加走了。2450-2461

注释

5.拉班和彼土利同意将利百加嫁给亚伯拉罕的儿子,利百加在众人的祝福中离开家。2450-61

 

「说好说歹」:原文是「说不好、说好」,亦即「无话可说」、「没有讨论的空间」。

 

◎仆人这次是「俯伏在地」,而2426是「低头下拜」。显出他对上帝的敬拜是越来越敬虔。

 

「宝物」:「高级的东西」、「特优的东西」。

 

◎参考345,11当父亲还在时,女儿的婚事是由父亲与儿子们决定,所以此处由拉班和彼土利处理利百加的婚事,是很合乎当时风俗的。

 

◎当时的聘礼大约是五十舍客勒2219提到是「五十舍克勒银子」(另外参考2216「交出聘礼」,目前大约台币七万元),雅各要取拉结时甚至工作了七年(2918-20)。

 

「乳母」:「奶妈」。358说这个奶妈叫「底波拉」。派遣奶妈一起去,也表示家人相信利百加会很快怀孕生子。

 

「愿你作千万人的母」:原文是「愿你成为千千万万」。与2217中上帝对亚伯拉罕的赐福相呼应。

 

「使女们」:原文是「复数阴性」,表示是一个以上的女仆。这也显示彼土利家中家境不错,所以可以把几个女仆当嫁妆送出。

 

◎离家前同住十天,是很合理的要求,不过仆人急着要完成受托付的使命,所以希望快点离开。令人讶异的是利百加也乐意立刻跟随仆人离去。

 

经文:

那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,问那仆人说:「这田间走来迎接我们的是谁?」仆人说:「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。2462-2467

注释

6.利百加与以撒见面,并与以撒成婚。2462-67

 

此时以撒已经大约四十岁了(母亲死了三年)2520,亚伯拉罕也一百四十岁了。从撒拉去世到以撒娶妻总共经过了三年(231『撒拉享寿一百二十七岁』、2520『以撒娶利百加为妻的时候正四十岁』)。

 

「庇耳拉海莱」:字义是「那看顾我的永活者之井」或「看见了仍然存活的人之井」,不过前者比较可能。

 

「天将晚」:原文是「接近晚上」,也就是「黄昏」。

 

「田间」:原文是「田地」、「陆地」、「平原」,以撒是游牧民族,所以此处解释成「平原」比较适当。

 

「默想」:可能是「沈思」、「默想」、「内省」的意思。如果是阿拉伯文,那就是「散步」、「徘徊」的意思。

 

◎「我的主人」:可能亚伯拉罕已经正式把家业交给以撒2436,或者这只是一种写作笔法,表示主角已经由亚伯拉罕转到以撒。有些注释书认为亚伯拉罕已经死亡,不过照时间算来,这时亚伯拉罕还建在,而此段也不一定非解释成亚伯拉罕已经死亡不可。

 

◎「拿帕子蒙上脸」:当时的习惯是结婚前新郎不能看见新娘。

 

◎「进了他母亲撒拉的帐棚」:表示婚礼前,以撒和利百加分开住宿,也隐含利百加婚后继承撒拉的地位与财物。

 

并且「爱」他:「人对彼此的爱,包括家庭与性方面的」。

 

「得了安慰」:「得安慰」、「使自己舒坦」。

 

◎这是圣经中第一次提到透过「人与人之间的爱」,让人得以释放、舒坦。旧约很有意思,除了上帝的爱之外,也提及这些人间的感情对人的帮助。其实神造的人间感情,也绝非一无是处,我们可以当成神给人礼物来享受。

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