祷告

求主教导我们祷告。（路十一1）

祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法：一个人若不祷告，他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命，那生命不是靠食物养活，而是靠祷告养活的。人重生以后，神儿子的生命就住在他里面；他可以养育这生命，也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养的方法。我们一般对祷告的看法，并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告，是叫我们得以认识神自己。

“凡祈求的，就得着。”我们在神面前埋怨，或与他辩论，或对他冷漠，却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆，是多么可爱！我们的主说：“你们若不回转，变成小孩子的样式－－”求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会，让他可以自由行事。人非到了尽头，不会这样作。

当人到了尽头去祈求，并不是懦弱，因为这是唯一通往现实的方法。在神面前，只管按你的本相，摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足，就不会来求神。与其说“祷告改变万事”，不如说祷告改变我，然后我改变万事。神的行事方法，就是藉基于救赎的祷告，改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态，乃是在人的本性上行奇事。

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。（太六6）

耶稣不是说“梦想你在暗中的父”，而是“祷告你在暗中的父”。祷告是一项意志的行动。我们进到内室，关上门，这时最难的事就是祷告。我们无法控制心思，就是思想的浮游。私祷最大的争战，就是要胜过心不在焉。必须控制心思，集中心力去祷告。

我们必须选一个地方来祷告，可是我们一进去，那蝇灾就来了－－这个要做，那个也要做。“关上门。”在隐密处的安静，就是着意地把情感的门关上，只纪念神自己。神是在暗中的，他从暗中察看；他看我们，不同别人看我们，也不同我们看自己。活在内室之中，就根本没有可能怀疑神，我们对他比对一切更肯定。耶稣说是在暗中的，而不在别的地方。进入内室，你就会在一切日常事务当中，发现神时刻同在。要习惯每一件事与神来往。每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。

祈祷◆噢，主啊，在清晨的时间与你相交是何等美好。愿你耐心地帮助我，将这宁静的高贵时刻，转化在这天的活动中。

到那日，你们要奉我的名祈求……父自己爱你们。（约十六26-27）

“到那日，你们要奉我的名祈求”，就是依神的本性祈求，并不是“用我的名作为符咒”，乃是“你既与我如此亲密，就必与我合而为一”了。“那日”不是将来的某一日，而是指此时此地。“父自己爱你们”－－那合一是如此的完整与绝对！主并非说，人生从此就没有逆境；而是他深知父神的心意，便藉着圣灵的洗，把我们提升到天上，在那里将神的旨意显明给我们。

“你们若向父求什么……”“那日”，是神与圣徒的关系不受拦阻的日子。耶稣如何站在父神面前，洁白无暇，我们也藉着圣灵的洗所产生的大能功效，同样被提升到那关系里去－－“使他们合而为一，像我们一样。”

“……他就必因我的名，赐给你们。”耶稣说，父神知道我们的祷告。何等大的挑战！因着耶稣复活升天的大能，并神所差下来的圣灵，我们得以进到与父神至高的旨意联合。在耶稣基督放我们在这高贵的地位上，我们得以奉他的名，以他的性情祷告；这性情也就是圣灵赐给我们的。

耶稣说：“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”耶稣基督至尊的品德，是经得起他自己话语的考验的。

不住的祷告。（帖前五17）

我们对祷告的观念，会影响我们对祷告态度的正误。我们若视祷告如胸中的呼吸，如心中的血液，这就对了。血不停地流，呼吸也不间断；我们虽不自觉，它却一直在运行着。耶稣使我们与神联合，我们未必时常感觉得到。若我们顺服他，就知道他实在是时常如此。祷告不是一项活动，乃是生命。当心那些阻碍随时祷告的东西。“不住祷告”，保持赤子般的习惯，随时在心中向神祷告。

耶稣从未提及落空的祷告。他确实知道祷告必蒙应允。我们有没有靠着圣灵，有主耶稣对祷告那种不可言状的信心？还是觉得神有时不听人祷告？“祈求就得着。”我们说：“但……但……”。

神用最奇妙的办法应允祷告，不是有时听有时不听，乃是时时都听。不过祷告得应允，未必是照我们所要的。我们指望神答允祷告吗？我们的危险就是把耶稣所说的简化，使之符合人的常理；其实若只是常理，就不值得说出了。耶稣所讲的祷告，是超然的启示。

祈祷◆噢，主啊，有太多的事需要祈求，有太多的人需要拯救。我何等渴望地仰望你。

May 26 Think As Jesus Taught

从我们所已经讨论的，我们知道世人是如何的无善可陈，且亦缺乏一切得救的手段。因此，他们倘若要求拯救，就必须离开自己，而从别处去求。继又论到主如何自愿地将自己在基督身上表现出来，在基督里叫我们由患难转为福乐，由贫穷变为富足；且藉基督把天堂的宝藏启示给我们，好叫我们的信心完全以他的爱子为念，使我们的一切盼望朝向着他，使我们的一切盼望都在他里面得满足。这诚然是一个秘密而深奥的哲理，不能由普通的逻辑推断；但是那些眼目为上帝所开启的人却能完全懂得，因为在神的光明里，他们才见得到光明。我们因信心的教导知道一切我们所缺乏的都可以从上帝得来，也可以从我们的主耶稣基督那里得到，因为天父喜欢将他的一切丰富恩典放在基督身上，好使我们从这个最丰富的泉源吸取所需；所以我们只要追求他，用祷告祈求那我们知道是存在于他里面的。若是只知道上帝为赐予一切美善的主，他要我们祈求他，但我们却既不接近他，也不求告他，就好比一个人找到了一个埋在地下的宝库，却不去开发，仍然是无益的。因之，使徒保罗指示我们，真的信心必常常祈求上帝，所以他指示这一个次序——正如信心是由福音而生，同样，因着信心，我们就被吸引去求告主名（参罗10：14）。这与他在前面所说的一样，所受的那“儿子的心”把福音的见证印证在我们的心中，鼓励我们的灵，在上帝面前倾诉我们的意念，“用说不出来的叹息”来呼吁“阿爸父”（罗8：26）。

弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。（来十19）

当心别以为代求是把自己的同情心带到神面前，然后要求他照我们所求的成就。我们能亲近神，完全是由于主耶稣作成这赎罪的工作。我们是“因耶稣的血，坦然进入至圣所”。

属灵的固执是代求中最大的障碍。因为同情心的根据，是我们里面和别人里面那些自以为不必用血来救赎的部分。我们以为还有些好处与德行，是不必用血来救赎的。这观念所产生的障碍，叫我们无法代求。我们没有与神爱人的心合一，我们生神的气；我们总有自己的主意，代求就成为天然同情心的自我吹擂。耶稣自己成为罪，就把人所有的同情心彻底地改变了。替代式的代求，就是立志把我们对人的天然同情心，换上神对人爱顾的心。

我是固执的还是被神的心替代了？与神的关系是失调还是和谐？在闹意气还是属灵？偏行己路还是与神同心？

祈祷◆主啊，你最明白在展开未来之前那种奇异的感觉。此刻极之需要提升我的情绪、思想和心态。求你确证我的思想。

May 4 Vicarious Intercession

靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（弗六18）

我们代求的时候，会发觉对神的顺服，与别人的得失有极大的关系，这是我们想不到的。但有一个危机，就是那些神听了祷告而逐渐被提升到另一个不同领域里的人，我们用人的同情心去代求。一旦我们从与神同心去关怀别人，退到用同情心去代祷，那与神息息相关的联系就失去了。我们把同情心掺入代祷中，便是故意顶撞神。

除非我们完全认识神，否则无法作有效的代求。我们与神的关系最大的分化力，就是个人的同情与偏见。认同是代求的钥匙，一旦停止与神同心，就是同情心而不是罪在作祟，不一定是罪阻碍我们与神的关系，同情心也会。对自己的同情，对别人的同情，令我们说：“我不要让这样的事发生。”这样，与神密切的关系就立时中断。

代求根本没有时间，也没有倾向于为自己的愁肠祷告。你不用排除自己的忧愁，因为根本不应该有自己的成分在里面。你这时是与神同心，完完全全地关怀别人。神呼召我们代求，是要明辨，不是要吹毛求疵、

祈祷◆主啊，当我们开始在晨祷中“为我们的国家代求”，恳求你的灵指引我们。

May 3 Vital Intercession