《圣经》对地狱的论述
“地狱”一词源自希伯来文gê(ben)(benê)hinnoōm，意即欣嫩（之子）的山谷，在耶路撒冷南面（书15：8，18：16）；信奉异教的人在这山谷祭祀，用火将孩童焚烧，献给他们的神祗（代下28：3，33：6）。约西亚王用死人的骨头和耶路撒冷的废物污秽了这个地方（王下23：10 - 14），这山谷就变成了垃圾场。由于谷中有火不停燃烧，欣嫩子谷便代表地狱的不灭之火，焚烧失丧的人。对于拜偶像和悖逆的人，它是神审判的象征（耶7：31 - 34，32：35）。gê(ben)(benê)hinnoōm 这字的来源并不清楚，它很可能是一个人的名字。[51] 有学者指出，旧约《圣经》似乎没有清楚分辨善人、恶人的最终归宿，虽然有几处经文暗示人死后会受到神的审判（诗9：17，55：15）；到了两约之间时期的犹太文学，才清楚分辨义人和不义的人死后有不同的结局。[52]
在新约《圣经》中，有两个字代表“地狱”。一个是“gevennan”（读为“革赫拿”，Gehenna）是希伯来文gê(ben)(benê)hinnoōm（“欣嫩谷”或“欣嫩子谷”） 的音译，代表一个惩罚恶人的炽热地方，一般译本都把它译为“地狱”或“地狱之火”（太5：22，29，30，10：28，18：9，23：15，33；可9：44，46，47；雅3：6）。[53] 另一个形容“地狱”的字是希腊文动词tartarovw （读为“塔塔若”，Tartaroō），被译为“扔在地狱”或“扔落阴冥地区（lower regions）”；这是一个古希腊字，用来形容永远刑罚之所，只见於《彼得后书》二章四节。[54]
地狱与天堂是相对应的。天堂是神的居所（申26：15；王下8：39；太6：9），是耶稣基督上升之处（来4：14），也是基督徒死后要去、与耶稣基督永在一起的地方（路23：43；约14：2 - 3；腓1：23）。[55] 地狱则是大审判中被定罪者的最终归宿。《圣经》用不同的比喻来形容这个地方：火炉、永火、永刑（太13：42，50，25：41，46），外边的黑暗、哀哭切齿的所在（太8：12），永远的罪（可3：29），神的震怒（罗2：5），永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光（帖后1:9），无底坑（启9：1，11）、永远受苦之处（启14：10，11），火湖、第二次的死（启21：8），为魔鬼和他的使者所预备的地方（太25：41）。[56]
地狱是有形、还是无形的呢？莫尔兰德（J. P. Moreland）回答说，两者皆是：
人死以后，灵魂离开身体，他们不再是有形的。《圣经》说在基督再来之前已走向地狱的人，他们死了，离开了神的面。但他们不是在一个有形的地方，因为他们不是有形的。在这个意义上，地狱大概没有一个地址，但却是宇宙的一个真实部分。那就像你通过一道门、进入另一种生存状态一样。……在最后审判时，我们的身体会复活，我们的灵魂将和身体结合。到那时候，我确实认为宇宙中会有一个地方，人们将和神及他的子民主要活动的地方隔开。所以到那个时候，说地狱是一个地方是合理的，……[57]
但是，普救主义（Universalism）认为所有的人最后都会自动得救，故否认地狱的存在。普救主义自认为有《圣经》的依据，因为整个宇宙终将在基督里达到完全（弗1：10；西1：20）。[58] 但他们错误地解释了《圣经》。保罗说：“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”（弗1：10）。然而，“同归于一”并不是“合而为一”。“同归于一”的原文是“ajnakefalaiwvsasqai”，它的动词不定式是“ajnakefalaiovw”，乃是一个复合动词，由介词“ajnav”（在…之中），和名词“kefavlaion”（重点，精义，第一要紧的）复合而成；而“kefavlaion”又源自名词“kefalhv”（头）。所以，“同归于一”可直译为“以…为首”，要使天上地上一切所有的，都以基督为首。[59] 也就是说，“同归于一”丝毫不表示没有天堂与地狱之分。再有，保罗说：“既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了”（西1：20）。普救主义者说，既然万有都藉十字架与基督和好了，当然就没有地狱了。陈终道指出，这里的“万有”不包括天使，因为《希伯来书》的作者清楚地说：神“并不救拔天使”（来2：16）。[60] 同理，这里的万有也不可能包括那拒绝接受神的救恩的人，因为《圣经》明确地说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。……信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约3：16 - 18）。
还有人认为，地狱是永远存在的，但其中的人不一定永远存在，他们可能因刑罚而死亡；或者，“永远的刑罚”并不一定是永不止息。[61] 这些说法，显然是缺乏《圣经》依据的。新约《圣经》中，“永生”、“永火”、“永刑”的“永”，是同一个希腊字“aijwvnio"”（永远）。“如果刑罚是有期限的，那永生也缩短了。”[62] “缩短了”的永生还叫永生吗？这岂不是说，得到救恩的人同样要走向死亡吗？主耶稣说：“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去”（太25：46）。显然，“这些人”要承受永远的刑罚，即“永刑”是对“这些人”而言的。如果“这些人”只是到了一个有永刑的地方，而他们自己则死亡了，这个刑法对他们来说怎能是“永刑”呢？同样，如果“那些义人”仅仅是到了一个有永远生命的地方，但他们自己则早晚会死亡，请问，他们得到永生了吗？“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”（但12：2）。“那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”（启20：10）。《圣经》的启示告诉人们，地狱是永远的，在地狱被刑罚的恶人是不会死亡的。鲍威尔（Ralph E. Powell）说：
普救派、死后灭亡说、和死人还有第二次悔改机会的教训等，虽然听起来很有吸引力，但都是谬误的。地狱的教义，不论对于人自然的理性或感情是何等地难以接受，我们总要记着，《圣经》才是我们信仰的准则。《圣经》清楚地说，地狱是可怕而永恒的。教会若是拒绝或忽视这个真理，便会在她属灵的健全和使命上，带来严重的恶果。[63]