第二十九课

104问：我们在主祷文第四条求什么?

答：主祷文第四条说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”我们在此求神开恩赐我们今生所需要的够用而美善的东西，并使我们同时得享祂的福乐。

①箴三十8：求你使虚假的谎言远离我。使我也不贫穷、也不富足，赐给我需要的饮食。

②诗九十17：愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工愿你坚立。

在头三个祈求中，我们已看见上帝至尊无上的地位。如加尔文曾说：“真实的智慧有两部分，即对上帝及对自我的知识。”(要义卷一1)我们先要明了上帝的威严与荣耀，然后就要开始认识自己在神面前是何等卑微——但是，虽然不配，祂仍施恩给我们!我们一掌握了加尔文所说的这两面真理，我们就明白为什么在第四条中，求祂赐我们“日用的饮食”。有人这样推论：求神饶恕我们的罪，拯救我们脱离凶恶，比求祂赐日用的饮食更为重要，所以这里“日用的饮食”必定是指灵性上的饮食，不是肉身的饮食，他们说：“耶稣岂不是教导我们，不要为吃喝忧虑吗?

要回答这种思想，首先我们以为人整个生活都是宗教的或属灵的。若以为生活的某部分对神是重要的，直接与神有关的，故此是属灵的，而其余的部分对神是不重要的，不是直接与神有关的，所以不是属灵的，这个思想是违背圣经的。保罗在林前十31说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”我们是在主面前生活，我们必须了解，日用的饮食是有极深的宗教意义。

我们跟着要讨论这祈求中所提供的重要原则：

第一：我们不配从神那里得着什么，即使是日用的饮食也不配。当然，这原则是每个信徒都了解的，在福音基本真理里面，我们岂不是已晓得我们是迷失的罪人，只配接受神永恒的愤怒与咒诅吗?我们岂不晓神救我们不被定罪完全是出于祂的恩典吗(弗二8—9)?我们都晓得了，但是不知怎的，却很容易忘记，也不知怎的，这真理太容易从我们的思维中褪去。我们也还不知道我们受潮流影响得何等的深，我们岂不是完全受社会保障制度所影响吗?社会保障岂不是教导我们说：即使没有生产，人亦应享有一定的生活水平吗?今天岂不是有数以百万计的人在接受国家的福利金吗?难道我们不认为人得日用之粮是基本权利吗?(其实，除此之外，我们还要求更多权利)我们岂不是认为一个人，不论他是否是个好公民，不论他是否愿意工作，都有权享有那些生活基本的必需品吗?当然，个人的公民权与他在神面前的权力不同，在堪萨斯州，每个人都有决定的权利，但却没有从神而来的道德的权利。作为一个基督徒，我们应了解我们所配得的，只有永被定罪，此外，别无所配了。难道在创卅二10没有说过：“你向仆人所施的慈爱与诚实，我一点也不配得”吗?

第二：我们是全然依赖主才得生存，我们向祂求取日用之粮，表示只有祂才能将我们所需的东西赐给我们，“日用之粮”原是军人一日的定量配粮，这里暗示神将粮食逐日且一次一份的赐给我们，这就提醒我们，要不断地倚赖神供应我们的需要。在此，现代生活方式使我们感觉能力迟钝了，以前，人大多居住在乡间，较有一种直接依赖神的感觉。那时，人向神求雨露，求丰收等，他们深知神掌管生命之源。但今日我们爱以为人定胜天。当我们缺乏任何东西时，就去寻求人力上的补救之法，(那就是政府或工业)，而不再求助于神，我们实在需要学习尼布甲尼撒王所学过的功课，“他说这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗。”(但四30)当他以为不必倚靠神时，即日，就被赶逐到野外，变成野兽，后来，当他醒悟过来时，他发觉他仍要倚赖神。我们亦应该时时记得这教训，并在祷告中提及它。

第三：我们应该感恩及知足。在此，我们应清楚明了，我们必须站稳立场与我们所生活的世界相抗。“美国人生活”最基本的特点在哪里?不知满足!欲望多而又多!在电视广告里我们看到什么呢?岂不是全是在说得了这新车、或那新屋、新家具，就必享快乐无疑吗?“好的生活”通常被认为拥有大量的物质，以至于我们以为已拥有的东西就是老式样和过时的。故此，今日美国生活，“地位象征”才是重要的。我们喜欢以金钱、财富去衡量一个人的价值。然而，我们知道，这是完全违反圣经的。主曾说过生命不在乎家道丰富(路十二15)。祂告诉我们先求神的事，其余需用之物就会赐给我们(太六33)。受圣灵默示的使徒又吩咐我们：“有衣有食就当知足”(提前六8)。当我们学习谦卑——我们应当如此，又为那所需的最小、最普通的东西祈求神，俨如它们是不配得的礼物，我们就会开始晓得感恩与知足。 

图一、图二可说明这基本原则，所有假宗教都趋于以人为中心。将人，而不将神看为重要。故此，祈祷就变成有求必得之门路。所以有人会大事吹嘘，说求发财，就发了财，求新车，就得新车等等。好象他们藉着“祈祷的力量”就能求之必得，这就是图一、图二大大的不同处。图二是以神为中心的，人在他应有的位置上，他应该看自己一无所有。若万民在神面前如水桶的一滴(参赛四十15)那么个人又算什么呢?改革宗的信徒亦应明白他的堕落，是应该下地狱的，如此，他就会向山举目，甚至连日用的饮食，他亦会谦虚地向神祈求，他会为所需的祈求神，以致他能事奉神。

我们再讨论有关感恩的问题。我们对这问题常常缺乏圣经观，因某种假虔敬，许多信徒无法享用神所赐给他们的东西，更为神丰厚的恩典而有罪疚。有些人以为追求圣洁与属灵的唯一途径就是放弃这些东西，而去祈祷、禁食与默想。但圣经说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份，神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐，他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心，使他喜乐”(传五18—20)。神将各样生活上美好的东西赐给人，而他又为此而称颂神，使别人立刻知道，神自己是他杯中的份，而不是那些东西，难道还有比这更罕贵的事吗?在丰富物质中，而仍懂得求神赐我们日用饮食的人有福了。

问题：

1. 据加尔文的看法，真智慧包括哪两个部分?
2. 这(真知识)如何帮助我们作第四条的祈求?
3. 若否定这祈求是指肉身之粮，则否定了什么重要的原则?
4. 这祈求揭示了什么重要的原则?
5. 现代美国人生活如何破坏了第一个原则?
6. 现代美国人生活如何破坏了第二个原则?
7. 现代美国人生活如何破坏了第三个原则?
8. 我们从神那里应得什么?
9. 尼布甲尼撒王学了什么?
10. 基督徒最终的大志是什么?(太六33)
11. 两幅图的基本分别在哪里?
12. 就图一来说，什么是祷告?
13. 就图二来说，什么是祷告?
14. 富有的人，必须感到有罪吗?
15. 对神所赐给我们的东西，属灵的态度是怎样的呢?