《圣经》关于物种起源的启示

《圣经》记载的生物的起源是这样的：

神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。(创 1：11- 13)

神说：“水里要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。（创1：20- 23）

神说：“地上要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。……有晚上，有早晨，是第六日。（创1：24，25，31）

耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。（创2：19）

对人类的起源，《圣经》的记载是：

神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。（创1：26 - 27）

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2：7）

在《圣经》的记载中，生物和人的起源是很明晰的。第一，人和所有的生物都是耶和华神用土造的；第二，神是“各从其类”地造的生物，虽然不能确定“类”的生物学定义，但表明神是分门别类地造的生物，丝毫没有从一个物种“进化”成另一个物种的含义；第三，人与其他一切生物有本质的区别：只有人有神的形象和神的气，其他生物皆无。

甚么是神的形象和样式呢？它不是指人的外貌，因为“神是个灵”（约4：24），不具外貌。再说，男、女都是按神的形像造的，神不可能有既男又女的外貌。《圣经》说：“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”（弗4：24）；“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”（西3:10）。据此，学者们认为，神的形象和样式是指神的属性和特点。人有神的形象和样式，是说人有像神的地方。唐崇荣指出，神是主，所以赋予人自由意志；神是个灵，人则有灵性；神是圣洁的，故人有良知；神是永恒的，他把永生安置在人心里；神是造物主，他将创造性赐给人。[109]

其实，《圣经》所启示的创造论与达尔文的进化论是毫无关系的。神关于创造的启示在三千多年以前就赐下来了，而达尔文的《物种起源》出版至今还不到二百年。为什么本章要用一定的篇幅来谈进化论呢？因为，进化论者打着科学的旗号，挑战《圣经》的权威。由于进化论以科学的姿态出现，故有相当的迷惑性。前面的论述是要告诉读者，由一个物种变成另一个物种的进化并不是“事实”，进化论只是一种假说，是一种无法被证实、日益陷入困境的假说。进化论更像是哲学，是在科学包装下的一套无神论和唯物主义的信仰体系。现在，进化论自身的弱点、矛盾日益加深、加剧。由于它的困境已逐渐大白于天下，它对《圣经》的挑战终将偃旗息鼓。

然而，人们却不能说，因为进化论不可信，所以创造论就可信。其实，二者并没有这种因果关系。那么，为什么要相信创造论呢？答案是，虽然人们无法用科学去验证神的创造的真确性，但大量的内证、外证显明，《圣经》是神所启示的无误的话语。《圣经》记载了神创造人和生物的过程，基督徒就凭信心相信它。林道亮指出：

《创世纪》向来是批判者所喜爱的箭靶。基督有先见之明，曾反复地承认《创世纪》的真实性。他宣称亚当和夏娃的被造是历史的事实，而非神话或传奇（可10：6 - 9；太19：4 - 6）。他提及“亚伯的血”是犹太人罪恶之始（太23：35）。他证实挪亚的洪水是历史性的毁坏（太24：37 - 39），所多玛和蛾摩拉的灭亡是神的审判（太11：24）。他认为罗得在所多玛的日子和他妻子的刑罚是对末世的一个警告（路17：28 - 29，32）。他的传道和教诲常提及亚伯拉罕（约8：37-  40，56 - 58）。他一再地证实亚伯拉罕、以撒、雅各的历史性（太8：11，22：32）。由此可见，基督表明了他对整本《创世记》的认可。我们是他的门徒，为何我们不能以他的态度来接受《创世记》、毫无保留地相信他所相信的？还是我们要故意自作聪明成为他的叛徒呢？简单地说，我们应该接受《创世记》的可靠性，因为基督已经接受它。[110]

何况，人类具有独特性，有神的形象和神的灵，是万物之灵。在人与一切动物之间，有一条截然不可跨越的鸿沟。这也清楚说明，人绝不可能是从别的动物“进化”来的。

正如笔者曾指出的：

在自然主义世界观孕育之下，达尔文的进化论应运而生；进化论的称雄又助长了自然主义的势头，对基督教信仰、对《圣经》的权威提出了空前未有的严重挑战。然而，仅仅过了一百多年，达尔文主义已陷入重重困境之中，无力自拔；经过数千年的考验，《圣经》却依然屹立。经过否定之否定，人们对神存在的真实性、《圣经》的权威性、耶稣复活的历史性等基督教信仰的基本要素有了更深切、更清楚地认识，使更多的人心悦诚服地俯伏在三一神面前，并努力去拯救更多的失丧的灵魂。也许，这正是达尔文和他的进化论的历史功绩所在。[111]