一、成圣的含意和特征

A、圣洁与成圣的含意

①圣洁的起源。 圣洁的起源是出自神本性之特性。圣经自始至终强调，神是一位圣洁的神，在他里面毫无罪恶和黑暗（书廿四: 19; 约壹一: 5～7; 参来七: 26）。因此，他的居所被称为圣殿或圣山（诗十: 4; 十五: 1）。

②圣洁的反映。 受造之天使和世人反映神圣洁的品格。他们原有圣洁的品格。所以重生的人也应当反映这品格（利十一: 44－45; 十九: 2; 彼前一: 15－16）。

凡被选担任神所托之事务的天使和人，被分别为圣。天使被称为是侍候神的圣天使（赛六: 2; 路九: 26; 徒十: 22; 彼后二: 4; 犹6节）。

神的百姓也被称为是圣洁的子民，从罪恶的世界中，分别出来（出十九: 6; 利廿: 26; 申七: 6; 彼前二: 9）。他又拣选利未支派，担任祭司之圣职（出廿八: 1～4，35; 利八、九章; 十六: 29，34）。

B、成圣的特征

①神是成圣的创作者。一种错觉是划分称义和成圣，把称义归诸于神的行动，而把成圣归诸于人的行动。但这种划分的法则与圣经之教训不符。神不但称人为义，他也使人成为圣洁（帖前的: 23～24; 林前六: 11; 罗十五: 16）。

②人对成圣的责任。不同于重生和称义，成圣的过程也包含人的行动，因此圣经一再督促信徒要追求圣洁（赛一: 16; 林后七: 1; 帖前四: 3－4; 来十二: 14; 彼前一: 22）。但这中是一种协力推进的行动，因为人在成圣进展上的行动，是靠着圣灵能力之推动而成的（结卅六: 25～27; 参利廿: 7～8）。

③成圣是渐进的。成圣不是在一霎那间成就的，它的过程包括一生的生命。保罗虽是一位杰出的使徒，但他仍旧承认内心的交战，尚未达到完全的地步（腓三: 8，12～14; 罗七: 15－25  ; 加五: 17）。

信主的人虽已被称为义，却仍为罪人; 他们虽已走上成圣的道路，但离完善尚远。所以约翰能在同卷书信中，一面称说，「凡从神生的，就不犯罪也不能犯罪」，而同时又说，「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里」（约壹三: 9; 一: 8）。事实上，一个信徒越是在成圣的行程上有进展，就越会觉察到自己的罪污。只有那些自以为义的人，才不知自己罪恶的深重（可二: 17; 参太廿三: 27～28。诗卅二: 5－6; 但九: 20; 参一: 8～9）。