一、 自有永有

天地万物都有起源，但神是自有永有，永远存在的。「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神」（诗九○:  2）。当神呼召摩西带领以色列民出埃及前，摩西叩问他的称呼。神回答他说，他的名字是「自有永有的」一位(出三: 14) 。

他的生命并不依赖外在的因素和力量, 而是自发的（约五:26）。

神也是自给自足的，他并不缺乏什么，也不需要其它的陪衬和供养。如保罗对雅典人所说:「神既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么。 自己倒将生命、气息、万物，赐给万人」（徒十七: 24－25）。

神虽是永远存在，超乎时间的限制，但「永远」并非是一种抽象的静止不动的状态。 人因为生存在时间之下，没有经历过「永远」的情况，但可从神与人间的关系上看出，他虽超乎时间之上，但也在时间之下与人交往，拯救并照顾世人（诗廿三篇）。所以，在人的知觉上，神的作为是有着先后因果的。

神既是自给自足的，他的行动也必然是完全独立，不受外界之影响的（诗卅三: 9）另一方面，其他一切生命和物质，却都是依靠他而存在，因为一切都是他所造的（约一，3; 徒十七: 24－26）。