七、基督的升高

七、基督的升高

　　　　　　　　　　　　　　 　　　
"所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名"（腓二9）。

在前面我们已谈论过基督的降卑；现在要来谈祂的升高。先前，我们看见了公义的日头在日蚀中；如今你将看到祂从日蚀中出现，在祂的荣耀中毫无遮掩地照耀。安波罗修说："因此神已将祂升高（super exaltavit）"；"祂高过一切"。

【问28】基督的升高在于什么？
【答】 基督的升高，在于祂第三日复活，升天，坐在父神的右边，并在末日来审判世界。神在哪方面将基督升为至高呢？

这里不是指祂的神性，因为祂无法比原来的样子更加升高，在祂的降卑中，祂的神性并没有变低；照样，在祂的升高中，祂的神性并没有变高：而是指基督以中保的身份被升高，祂的人性也升高了。

基督在多少方面被升为至高呢？

在五方面， 神将基督升为至高：

Ⅰ、在祂的称号上。Ⅱ、在祂的职分上。Ⅲ、在祂升天的事上。Ⅳ、在祂坐在神右手边的事上。Ⅴ、在神因设立基督作全世界的审判的事上。

　　 Ⅰ、神使祂在称号上升高了。

　　1、祂被升高作主。"……主耶稣的名从此就尊大了"（徒十九17）。在祂的主权上来讲，祂是主；祂是天使和人类的主。"天上地下所有的权柄，都赐给祂了"（太廿八18）。基督的手上拿着三把钥匙：坟墓的钥匙，好在复活的日子开启坟墓，使人复活；天堂的钥匙，祂为祂所喜悦的人开启天堂的门；地狱的钥匙，祂把被咒诅的人锁在烈焰中的监狱里（启一18）。
在这位主面前，万膝都要向祂跪拜。"叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝"（腓二10）。在这里的名是指祂自己；向那位圣者耶稣，向祂神性的王权，万膝都必要向祂跪拜。跪拜就是臣服，所有的人都必须降服神，在祂面前为儿子或为俘虏，降服祂为主或为法官。我们要以爱和忠贞亲吻祂，"当以嘴亲子……"（诗二12）。我们不仅仅必须靠在基督的膀臂中，靠祂得救，我们也必须要为了服事祂，而将自己俯伏在祂脚前。 

　　2、基督被升高成为君王。"那时保佑你本国之民的天使长（原文：大君）米迦勒，必站起来……"（但十二1）。有些人认为在这里是指被创造的天使而说的，然而祂就是基督，恩约的使者（Angelus Foederis）。祂是大君王。"……为世上君王元首的耶稣基督……"（启一5）。其他君王的王权都来自祂；祂的宝座是超越天际的，天使和天使长都是祂的仆人。因此基督在祂荣耀的称号上被升高。

　　 Ⅱ、基督在祂的职分上被升高。 

　　 神尊荣祂是世人的救主（Salvator mundi）。"神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人"（徒五31）。摩西曾经作过"以色列人"暂时的救主，这对摩西而言已是极大的荣誉了；更何况是作为灵魂的拯救者呢（路一69）？基督被称为拯救的角，祂拯救我们脱离罪恶（太一21）、脱离忿怒（帖前一10）。施行救赎是专属祂冠冕上的花朵。"除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"（徒四12）。这对基督而言是何等大的尊荣！基督的救赎之工带着圣徒的赞美，在天堂是何等地响澈云霄啊！他们向基督，他们的拯救者高唱哈利路亚。"他们唱新歌，说：祢配拿书卷，配揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神"（启五9）。

　　 Ⅲ、神以升天高举基督；因为升天就是升高。 

　　 奥古斯丁说："有一些人，如同贺敏士（Hermians）持一种观点说：'基督的身体是升到太阳的轨道上绕它而行了。'"但圣经明确的告诉我们："祂升到天上去了"（路廿四51）。并且弗四10说："那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。"因此祂高过穹苍。祂是升到最高天，这就是保罗所说的三层天。有关基督的升天，我们要注意两件事情： 

1、祂升天的方法。当基督升天的时候，祂给祂的门徒祝福。"……就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了"（路廿四50-51）。祂没有留下房屋和田产，然而祂留下祂的祝福给他们。
祂以得胜者的身份升天。"祢已经升上高天，掳掠仇敌……"（诗六十八18）。祂胜过了罪恶、地狱，以及死亡；并且祂的得胜也是信徒的得胜。祂为了每一位信徒胜过罪恶和地狱。

　　2、基督升天的果子。祂的升天使圣灵降在我们的心里。"祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人"（弗四8）。既然祂高升到云霄之上，云彩就好像祂得胜的战车一样，祂将祂的灵赏赐给了我们；就好比在君王加冕时，慷慨的把礼物赏给他所喜悦的人一样。

　　 Ⅳ、神因为基督坐在祂的右手边，而使基督升高。

"主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边"（可十六19）。"就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边"（弗一20）。

　　 基督坐在神的右手边是什么意思呢？

神没有真正的右手或左手，因为祂是灵，所以祂没有身体，这里是指一种来自属君王之礼的一种隐喻。因为在当时君王习惯让他所喜悦的人坐在他们的右手边。所罗门王（Solomon）要求人在他的座位旁边摆一张椅子给他的皇后母亲，将她摆在他的右手边（王上二19）。于是，基督照样地坐在神的右手边，是指在尊严和尊荣上与父神是最密切的人。基督的人性因为与神性联合，现在坐在天上尊贵的宝座上，甚至接受天使的崇拜。
因基督的人性与神性在一个位格里面的联合，基督神性一切相对的属性都赋予祂的人性。这并不是说，基督的人性（manhood）被提升到与祂的神性（Godhood）相等的地位上，而是指基督的神性与基督人性的联合；虽然基督的人性没有变成神性，但却极奇妙的被尊荣着。基督作中保，充满了一切的威严和尊荣，这超越了最高等的天使所能测透的。在祂的降卑中，祂屈尊到如此的卑微，甚至卑微到不可以再卑微了；而在祂的升高中，祂升高到无法再升高的极点。在祂复活的事上，祂高过了坟墓。在祂的升高中，祂远较天上的星辰更高。"那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的"（弗四10）。

　　 Ⅴ、神因设立基督作全世界的审判而高举基督。

"父不审判什么人，乃将审判的事全交与子"（约五22）。在审判的那日，基督将被升高到极点。"人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临……"（可八38）。祂将穿上与父神同等威严的刺绣袍子；且祂将与祂的圣天使降临（太廿五31）。祂将在军队的前导下来施行审判，并将被护卫天使引领至祂的座位前。基督将要审判世上的审判官，祂将审判定祂罪的彼拉多（Pilate）；世上的君王要离开他们的王位，来到祂的审判台前。这是神最高的法庭，自此，再无上诉之机会。

【运用一】教导

（1）看！基督在地上和在天上的不同景况。哎呀！这个情况是如何改变的啊！当祂在地上的时候，祂躺在马槽里；如今祂坐在宝座上。过去祂被世人所恨恶，受责骂；如今祂被天使敬拜着。过去祂的名被羞辱，如今，"神赐给他那超乎万名之上的名"（腓二9）。当基督在地上的时候，祂以仆人的身份出现，以一个仆人的身份托着盆子并带着毛巾，"洗门徒的脚"（约十三4-5）。如今祂穿上君王的袍子，世上的君王将他们的冠冕抛弃在祂的面前。基督在地上的时候，是个忧伤的人；如今，祂被喜乐的油膏抹着。在地上的时候，祂被钉死在十字架上；如今祂受到加冕。当基督为世人的罪挂在十字架上的时候，天父掩面不看祂；如今基督被安置坐在神的右手边。先前，祂似乎没有任何的佳形美容（赛五十三2）；如今，祂是父荣耀所发的光辉（来一3）。哎呀！这是何等的改变啊！基督被神大大的升高着，神将祂升为至高。 

　　（2）基督是先降卑，然后升高的吗？那么，我们可以学得"谦卑，是迈向真正尊荣的方法。""因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高"（路十四11）。这个世界视谦卑为可憎的，但，这是得尊荣的不二法则；自高之路就是坠落；升高之路就是自卑。谦卑使我们在人的心目中被升高，且升高到天上较高的宝座上。"所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的 "（太十八4）。他将在神的国度里有更大程度的荣耀。 

　　（3）基督，首先遭受患难，然后被高升。在此，我们看见患难必在尊荣以先。许多人想要与基督一同受荣耀，但他们却不愿为祂受苦。"我们若能忍耐，也必和祂一同作王……"（提后二12）。恶者先掌权，然后受痛苦；然而敬虔者先受痛苦，而后掌权。要前往康士坦丁堡（Constantinople）除了穿过海峡之外，别无他路；苦难是通往天堂的惟一道路，十字架是得冠冕的惟一方法。在天上的新耶路撒冷是快乐的城市，黄金的街道、珍珠的城门；但我们首先必须穿过污秽的泥泞之路，经过许多的责难和患难（徒十四22）。我们必须像基督过去所成就的一样进入荣耀里；祂首先遭受到了羞辱和死亡的痛苦，然后才被升高坐在神的右手边。

【运用二】慰藉 

（1）基督，如此的被升为至高，使我们的本性高贵了起来，并以荣耀加冕了人性，高抬它超越天使和天使长。虽然以人的身份而言，耶稣暂时比天使微小一点（来二9），但因为基督的人性与神性联合，并且坐在神的右手边，所以人性是高过天使的。既然神如此的高抬了我们的人性，我们让祂受羞辱是何等可耻的事啊！神使人的本性高过天使，而酒鬼使他的行径低于禽兽，羞辱了人性。 

　　（2）基督因坐在神的右手边被高升了，政权担在祂的肩头上；祂为了自己的荣耀来掌管世界上的事。你认为既然基督是如此的被升高，且掌有天上地上所有的权柄，难道祂不会照顾祂的选民，并为了祂的教会的好处而护理教会吗？在一个钟表里，一个齿轮与另外一个齿轮彼此相背而驰，相反的运行着，而这一切却使钟能敲动；照样，基督因为在祂父的右手边，必定能使得一切似乎互相敌对的护理，造成祂对教会的救恩。 

　　（3）既然基督坐在神的右手边，我们可以确定：祂如今已完成了救赎人的工作。"但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了"（来十12）。如果基督没有完全除去罪恶，满足神的律法，祂就不能坐在神的右手边；那么，耶稣仍然会被埋在坟墓里。但如今祂被高举在荣耀里，这是一个祂已完成救赎工作的证明记号。 

　　（4）虽然耶稣基督已升高到荣耀里，但祂并没有遗忘我们这些留在世上的人。有些地位被高抬的人，忘却了他的朋友，就像是那位酒政，当法老王恢复他的官职的时候，他忘了仍在监狱里可怜的约瑟；然而基督却不是如此；虽然基督被升高到天上的荣耀里，祂仍然关心在地上的众圣徒。我们的大祭司将祂所有百姓的名字和需要，写在祂的胸牌上了。你受到试探了吗？虽然基督在荣耀里，祂知道如何怜恤和帮助你。"因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪"（来四15）。你为罪忧伤吗？基督虽然在荣耀里，祂听得到你的叹息声，且会把你的泪水装在祂的瓶子里。 

　　（5）基督在神的右手边被升高了起来，为了要安慰众信徒，好使他们有一天也得以升高到祂荣耀所在的地方。基督的升高也是我们的升高。祂为我们的升高祷告过。"父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里"（约十七24）。祂曾经说过要为信徒"预备一个地方"（约十四2）。基督被称为头，祂的教会被称为祂的身子（弗一22-23）。这个头被升高得了尊荣，这奥秘的身体也将被高举。就像基督的人性高过诸天；照样，祂会把信徒的人性摆在同样的荣耀里（约十七22）。就像如今，祂将恩典赏赐给祂的圣徒一样；照样，很快地，祂会将祂的荣耀加在他们的身上，这对最卑微的信徒而言是个慰藉。也许你没有藏身之所，然而你可以仰望天说："那里有我的居所，有我的国家"；我已经在基督，我的头里面，有份于天堂了；祂坐在那里，且不久之后，我将与祂坐在那里；祂坐在荣耀的宝座上，我拥有祂荣耀的应许、保证，我将与祂一同坐在宝座上（启三21）。

【运用三】劝勉

神极其尊荣基督，使基督极度升高吗？那么让我们努力地高举祂。让我们在两方面高举祂，（1）让我们高抬祂的位格。　　（2）让我们高抬祂的真理。

（1）让我们在心里高举基督；信靠、敬拜并爱祂。我们无法在天堂使祂更被高举，然而在我们的心中可以将祂举得更高。让我们用我们的嘴唇高举祂；让我们赞美祂。我们的身体是圣灵的殿，我们的舌头必须是殿里面的风琴。我们借着赞美、颂扬基督，我们便在别人的心目中高举祂。让我们借着过圣洁的生活来高举祂。当我们努力过一个无可指摘的圣洁生活时，就是真实的宗教信仰（vera religio hoec， sine macula vivere luctant）。世上所有的赞美和祷告都不如像过圣洁的生活一样地能高举基督。当跟随基督的人过一个与他的信仰相称的生活时，他就在彰显基督的名，并实际的高举祂。

（2）让我们高举基督的真理。伯喀勒斯（Bucholcerus）在他所著的编年史（Chronology）中记载着波乐尼（Polonia）的贵族们，说：在他们听到了福音的时候，就把他们的手放在剑上，表明他们已准备好为了福音的缘故，牺牲他们的生命。让我们高举基督的真理；让我们维护基督的真理并且抵挡谬误；让我们维护白白恩典这个教义，来抵挡功德之说；让我们维护基督的神性，来抵挡索西奴主义（Socinianism）的谬误。

真理是基督冠冕上最闪亮、宝贵的一颗珍珠。让我们为真理争辩，就像一般人会为了一大笔钱而争辩一样，免得它从我们手中被夺去。当我们高举基督的真理时，就被基督看作高举祂一样，因祂的荣耀和真理是密不可分的。