与亚比米勒立约（二十一22～34）
此事发生于离基拉耳约二十五哩之处（参二十1的注释），那地方很容易因牧区产生争执。这事件反映出亚伯拉罕所接受的生活，包含多少不安定与试炼；但别是巴成为他和艾萨克的主要根据地，这城位于应许之地的南方尖端。而雅各布所熟悉的土地，则在此地的北方与中部。
此处与二十章成对比，亚伯拉罕发现，神正如祂所应许的，是他的盾牌（22节），并且他也证实了坦诚（25节）与明确（30节）的可贵。
22. 因为亚比米勒和非各在二十六1、26再度出现，与艾萨克的交涉又大致雷同，常有人认为，这两则故事只是同一事件。但参看25节的注释，及二十六26的注释。
神与你同在：这个事实后来在艾萨克（二十六28）、雅各布（三十27）、约瑟（三十九3）身上，都被人注意到。。
23. 在二十章的事件之后，亚比米勒有些权利（但见\cs1625节）提到他的厚待或忠诚（RSV）。这一词（h]esed{[）也是立约用词的一部分，而这整节的话非常像塞缪尔记上二十14、15，乔纳单向戴维所说的话。
25. 希伯来文动词显示，亚伯拉罕必须多次提出抗议；或许，亚比米勒十分擅长顾左右而言他的技巧。此处使我们对于不断争水井的状况略有认识，因此二十六章又为这事和艾萨克重启争端，也是不难想象的。
27～30. 既然立约常以流血来印证（参十五9以下的注释），27节的牲畜可能是为此目的而给，而七只母羊羔则是善意的馈赠。亚比米勒按照亚伯拉罕的条件接受（30节），便是同意他的声明。
31. 别是巴意为「七之井」（参30节，及二十六33的注释），我们不应当忽略，「起誓」的字根与此类似，不过本句的开头所以是指向30节，而因为一字可能应译为「当」238。
32. 非利士人在十二世纪初以武力闯入巴勒斯坦；亚比米勒所领导的那一，大概是最早期的开拓者，也许当时是在作生意239。
33. 树与神的名字 ~e{l `o^la{m，永生神，都曾被人认为可证明亚伯拉罕是以当地的方式，敬拜当地的神明。但是这树除了纪念性之外，没有任何暗示说还有其它用途；至于神的名字，司百色指出，它可能是「对一位神明的合理称呼，因他们求告这位神，是要证实一个正式的约定……盼望它永远立定240。」这名字是神一连串名字中的一个，如 El Elyon（十四18），El Roi（十六13），El Shaddai（十七1），El-elohe-Israel（三十三20），El-Beth-el（三十五7），每一个都是神的自我启示。参见导论：「a. 神」。
238 见 W. J. Martin, NBD, 'Beersheba' 一文。
239 见 NBD 'Philistine' 一文；亦见 D. J. Wiseman, Illustration from Biblical Archaeology, p.53。
240 Genesis, p.159.