二、恩召

A、呼召的起源

呼召是救赎在罪人身上实施的第一步。基督救赎的工作在他本身已经成就，现在要把这救赎之果子应用到罪人身上。但是罪人如何会知道这救恩呢？第一步工作就是呼召罪人来到耶稣面前（罗十: 13－ 14）。

呼召的起源是出自三一真神，但大多数的经文是以圣父为主位（林前一: 9; 帖前二: 12; 彼前五: 10; 太十一: 28; 约七: 37; 启三: 20; 约十五: 26; 徒五: 32）。 以圣子为主位的经文也是基督以神的使者之身分，呼召罪人的（路五: 32）。旧约最显著的实例，是神对亚伯兰的呼召（创十二: 1－2; 参约八: 56; 赛四十三: 1）。 到了新约时代，神的呼召不再限于以色列民族，而扩展到全世界（罗十: 11－12）。

B、内容与方式

①内容。

呼召的内容是神救人之福音的信息。 这信息包括救恩的实情。保罗简略地作如下的说明: 基督为我们的罪受死，并且被埋葬，在第三天复活（林前十五: 3－ 4）。

呼召也包括邀请罪人前来信主，宣告赦罪的应许，并警戒硬心不悔改将受之后果( 约廿四: 14－15, 19－20; 结卅三: 11－16; 太三: 2－7, 12; 徒二: 38－39; 十六: 31－32) 。凡越出圣道之外的信息，无论多么悦耳中听，都不是神的福音（加一: 6－9）。

②方式。

神在各时代，拣选并差遣他的使者们，奉他的名宣告这福音，呼召罪人归主（罗十: 14－15; 耶一: 4－10;  林后五: 20－ 21）。

除了正式受封的使者外，所有的信徒都有责任在他们自己的岗位上，为主作见证，用圣经的话，并信德的生活，向非信徒作劝勉，引领他们悔罪信主（彼前三: 15－ 16; 徒十八: 24－28;  林前十四: 24－25）。

所以，呼召的主要方式是藉着人的口之传扬。文字的传达，和近代的电视和播音机的传播，也大大的被神应用。

C、果效和目的

①果效。

(一)「呼召」的涵义──关于这点，需视我们对「呼召」一辞所加诸的范围而定。在狭义上而言，呼召是指神用圣灵的能力，藉着人的宣扬，在各国各族召集他的选民（徒11, 15－18; 参徒十三: 46－ 48）。按此种意义而言，凡被召的都会应答而信主，没有一个例外。 许多经文都证明此点（创十二: 1－4; 约十: 27－28; 罗十一: 29; 彼前五: 10）。耶稣说, 他的羊听见他的声音，就会跟随他，并且他们永远不会灭亡失落（约十: 14－16）。

另一方面，如果我们把呼召解作福音的一般提供，则呼召将会产生不同的反应。新约中只有一次提到没有效力的呼召，即是耶稣在比喻中说起许多人拒绝参加喜筵的邀请，结语称, 因为「被召的人多，选上的人少」(太廿二: 14; 参路十四: 16－24) 。

此外，尚有数次经文表明，听到福音信息的人，未必都会得救。一个显著的实例是关于撒种的比喻。种子虽是一类，果效却有不同（太十三: 3－9）。另有一些广义上的呼召，也似乎并不保护顺服的反应（约七: 37－44; 启三: 20）。

(二)外表和内心的呼召──罪人不但需要听到福音的信息，并且在内心也必须得到圣灵的诱导，才会接受神的呼召。呼召的效果乃是因为圣灵赐给他一颗相信的心，改变了他顽梗的本性。 而那些只听到外表的呼召的人，他们只是听而不闻，视而不见（结卅六: 26－27; 太十三: 13－15; 罗十一: 7－8）。

当然，这里引起一个困难。神一面呼召罪人侮改归正，另一面又塞住一些人的耳，遮掩他们的眼睛，使他们无法了解, 不会接受。那么，对这些人来说，神的呼召是否是有真挚诚意的呢？

这个问题牵连到拣选的奥秘，我们目前无法解答（罗九: 19－ 24）。 即使不信预定论的福音派神学家，也无法回答这个问题，因为他们至少必须相信神的「预知」或「预见」之能力。 神若预知或预见某些人不会接受福音，对他们宣讲福音岂不是无济于事么？

我们只能根据圣经的声明说，他的福音之提供是真实无伪的。神「断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活」（结卅三: 11）。 耶稣说: 「凡父所赐给我的人，必会到我这里来; 到我这里来的人，我总不丢弃他」（约六: 37）。我们必须以信心同时接受这句话中两方面的真理。

②目的。

呼召的目的，对受选之人而言，是神在世上召集他的选民之方式，叫他们悔改信主，同享基督救赎之成果，并在基督里合而为一（太八: 11; 罗十: 14－17; 弗二: 11－17; 提前六: 12; 来九: 15; 罗八: 28－30)。

对非选民而言，福音的呼召能揭示他们的罪恶，影响他们的品行，并提供他们悔罪的机会。我们应当记得，神拣选之旨是深藏在他心中的奥秘，并且他对一切罪人所提供的福音是真诚的，凡愿意到基督面前来的人，绝不会被丢弃。而硬心不愿悔改的人，乃是自取其咎。