五、 全智性

人只要对宇宙结构之奇妙，稍有一些了解，就不得不承认造物主的智慧。正如诗人所说: 「耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富」（诗一0四：24）。神乃是智慧的源头（雅一: 5）。它有百般的智慧（但二: 20; 弗三: 10）。他是全智的，毫无欠缺之处（罗十六: 27）。他的一切决定和作为，都是最聪明并合宜的。论到十字架的道理，保罗指出，这是神智慧的安排（林前一: 24－25）。

神的智慧也包括他的知识。他晓得一切的事，不但是必会发生的事，也包括一切的可能性，因此他能选择最佳美的方法，以实行他的旨意和计划。所以保罗能说: 「我们晓得，万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八: 28）。

神的知识包罗万象，无一例外。先知以赛亚说: 「谁曾作他的谋土指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教教呢？」（赛四○: 13－14）。就是世人的一切心思意念，也无法在他面前隐藏（代上廿八: 9; 来四: 13）。

神的知识是内在的，因为他是永存之神，而在永远之中并无其它任何事物的存在。它对世界上会发生的事，早在创世之前已经知道; 在他永远的计划中，已经为一切将要发生之事预作准备。例如关于救恩的计划和实施，保罗明言: 「神从创立世界以前，（已经）在基督里拣选了我们……用诸般智慧聪明……都是按他旨意的奥秘」（参弗一: 4，8－9）。故此，我们可以说，神对一切事物的知识，都是在同时全部晓得的; 而不如人一般，须要逐渐获致的。

神的全智和全知，很自然地使我们联想到他的真实。他既是满有智慧，又知晓万事，他的智能必然是可靠无误的（申卅二: 4; 罗三: 4）。因此，他的启示是可靠的，他的应许也是信实的（来六: 18; 参来十三: 8）。