六、 德性

神的德性包括慈爱，圣洁和公义。

A、慈爱──「神是爱」（约一四: 8）

圣经里最显著的一个主题是关于神的爱。在永远中，神已显明父子之爱。耶稣在受难前的祷告中曾说: 「父啊，创世界以前，你已经爱我了」（约十七: 24）。这爱在基督道成肉身后，继续彰显（约三: 35; 十: 17; 十五: 19）。

神的爱也特别在信徒身上显明。他因爱的缘故，差遣基督到世上来，拯救罪人（约三: 16，弗二: 4，约壹四: l9）。在旧约时代，神充分表明对以色列选民之爱，说: 「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你」（耶卅一: 3; 参赛六十三: 7，9; 诗一: 6。「知道」是「爱」的意思）。

基督对门徒的爱，在牧人与羊群的关系中，深刻地描写出来。耶稣称自己为好牧人，他为羊舍命（约十: 14－15）。又指着自己说: 「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」（约十五: 13; 参启一: 5）。

论到基督徒应存彼此相爱之心，保罗提出耶稣作我们的榜样。他因爱我们而道成肉身，为罪人舍身（腓: 5，8）。

神的爱也在选民以外显露出来，一个显著的实例是他差遣约拿向尼尼微人传扬悔改之道（拿四: 2，10－11）。他的慈爱普及全世界（太五: 45; 诗一0四: 10，28; 一三: 7; 一四五: 9，15－16）。

圣经中充满着神爱人的历史记事，教训和见证。他的救赎之爱确然只是对信他的人显露，但我们也不应当忽视他对世人一般性的慈爱和怜悯。保守派人士往往过于强调神的公义和审判，用自以为是的态度指着别人发「义怒」。这种态度引起许多教外人士之反感，也是自由派兴起的一个因素。而且，为着要反对自由派之单单讲传神的慈爱，有意无意地更加强调神的 公义。先知约拿的祷词，我们应当记在心里，免得我们的怒气比神的义怒更烈。「耶和华啊……我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱」（拿四: 2）。

B、圣洁

圣洁的原意是隔离。圣经清楚教训说，神是一位圣洁的神。以赛亚在异象中看见神的荣华，并听见在旁侍立的天使口呼说: 「圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华」（赛六: 3）。他恨恶罪恶，命令选民应当追求圣洁（利十九: 2）。人若非圣洁，就不能见神之面（来十二: 14）。

神的圣洁是一切道德标准的根据。他赐下十诫，禁止选民与外教人通婚，并在旧约时代利用礼仪，教导以色列人圣洁之道。在新约时代，这些礼仪虽已因基督之功的成就而废除，但道德标准仍无改动，因为神的圣洁之性格，并不因时代的变迁而更改。

然而圣洁的含意并不限于恨恶罪恶和远离罪恶，因其真谛乃是正面性的。故此，十诫的文字虽是强调禁例，而十诫的总纲却是「爱」（申六: 5; 利十九: l8; 太二十二: 37－40）。

C、公义

圣洁的神必然也是公义的神，因为圣洁的对照乃是邪恶，一位圣洁的神必会赏善罚恶，也就是说，它必会施行公义。圣经一再提到，神是一位公义的神（诗八十九: 14; 赛四十五: 21，24; 启十五: 3）。

神的公义品性和他的慈爱品性，并无冲突。因为它是公义的，他必须惩罚罪恶; 同时，因为他是慈爱的，他亲自预备赎罪之法则。保罗说: 「神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义」（罗三: 22－25）。