写作的先知

写作的先知

从公元前八世纪以后，先知们开始将他们的预言写下来，其中很多保留在圣经里，因此我们可以看到。有一些先知，像阿摩司和何西阿活跃在公元前922年亚述人毁灭北国之前的几十年间。其他的先知是在犹大：其中有一些，像以赛亚，弥迦和耶利米，是在公元前597和586年的被掳之前的年代；其他的，像以西结和但以理，是在被掳的年代；还有一些，像哈该，撒迦利亚和玛拉基，是在回归之后（见表24）。

表24 部分先知的年表

圣经中共有十七本先知书。他们通常被分成‘大先知书’（以赛亚，耶利米和以西结）和‘小先知书’（其他的先知）。小先知并不是没有其他的先知重要；这样的称呼是因为他们的书比较短。每一组都包含两个主题：审判和希望，而这两者都是建立在上帝盟约的基础上的。

审判

在有些教会里几乎从来不提上帝的审判。他们的牧师一定很少讲先知书。与此对照的是，先知书的很多部分是要显明人的罪并宣布上帝对罪的审判。我们不要仅仅认为先知只是预言上帝在将来通过基督所要成就的事。他们首先是向他们自己的时代发出预言。他们不仅仅预言遥远的未来，他们也向他们所处的时代传达关于将要来临的审判的信息。（见表25）

                                                                             表25 阿摩司书中的审判

以色列和犹大的百姓非常自满，并没有把这些警告放在心上。但是在公元前722年亚述人打败以色列，巴比伦人毁灭了耶路撒冷并在公元前597年和586年掳走了犹大的百姓之后，他们的自满被粉碎了。先知们强调这些事件不是历史的偶然；他们是为了实现上帝在摩西时代宣布他的盟约时所说的话而实施的审判。

我的一个朋友是这样解释的。亚米是一个小男孩，他刚刚得到了一双新鞋。天下着雨，他的妈妈知道他喜欢趟水坑，所以她警告他说，‘如果你趟水，到家之后你就要呆在你的房间里。’但是他还是一看到水坑就跑了过去。他的妈妈责备他说：‘如果你再这么做，回家后你就直接到你的房间去。’但是亚米又趟了下一个，并且一直趟了下去。所以，当他到家后，他就被关进他的房间，他在那里开始大声的哭。他的妈妈从门外对他说：‘亚米，这是你自己的错。我告诉你很清楚，如果你一直趟水坑，你会被关到自己的房间里。你一直那么做，所以你现在才会在这里了。’

很明显，以色列人也是一样的。早在他们进入应许之地之前，通过摩西和约书亚，他们已经得到过很清楚的警告：‘如果你们背离上帝，你们会被审判并被驱逐。’他们真的背叛了上帝，所以上帝，通过先知，提醒他们，‘如果你们继续过这样的生活，上帝将要审判你们。’上帝忍耐他们很多年，但是他们依然不悔改，因此，最终，审判来临了。然后，上帝再一次通过先知，像以西结，在被掳的时代向他们解释发生在他们身上的一切：‘上帝在惩罚你们，就像他曾说过的那样。’他们不能认为耶路撒冷的被毁是因为上帝没有巴比伦的众神强大。他仍然掌握一切。他通过巴比伦人来实施他所预言的审判。

上帝没有变。他仍然是无限慈爱的上帝，但是他也是圣洁的上帝，他恨恶罪恶，当他看到罪的时候会发怒。他在旧约书中对他的子民的审判应当是对我们的自满—就像他们也曾有过的一样—的一个警告。它应该是对末日更为可怕的审判的一个预表。那日，我们要站在上帝面前，我们在世上的日子也要被数算（启示录20章11—15节）。我们唯一的盼望是相信基督和他为我们而死。

盼望

为了信守他自己的话，上帝必须审判他的子民。但是同样的话也表明审判并不是最终的结果。上帝的应许存在有条件的一方面；他通过摩西讲述的很清楚，如果他们背叛他们会失去他的祝福。但是也有无条件的一方面；他对亚伯拉罕的应许是一个有保证的许诺：

‘我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’（创世记12章1—3节）

所以上帝的盟约，是先知们关于审判的信息的基础，也同样是他们的书中另一个主题的基础：希望。

虽然他们的历史宣告了以色列的失败，先知们也宣告了以色列的未来。他们回顾过去，预言将来的美好时光：‘你们是否还记得摩西，大卫和所罗门时代的光景吗？那些值得怀念的美好时光？’他们问。‘将来会像那样，只是更为美好。’会有新的救赎，新的盟约，新的国家，新耶路撒冷，新的圣殿，新王，甚至是一个新天新地。上帝不会重建他的模型—局部的国度，而是要建立真正的国度—完美的国度：上帝的子民在上帝的国土上，在上帝的统治之下并享受他的祝福。先知预言了所有这三个国度的应许最终会实现。