别是巴之约（二十六23～\cs1333）
24. 神再度的保证，见上一段。
25. 列祖所建的祭坛，多属响应，而非主动的寻求：大部分都是感恩的表达，记念神显现向祂的仆人说话（参十二7，十三17、18，三十五7）。
26. 这个约是重修与亚伯拉罕所立之约（二十一22以下），这约显然需要修订，而目前的状况又很像当年的情形。经过这么长一段间隔，亚比米勒与非各的名字又再出现，或许意味这些乃是官衔（参「法老」等；见二十2的注释），不然便是重复出现的姓氏251。
27～31. 艾萨克一开始便直话直说，后来又自我约束（不计较29上的无耻言论；参箴十七27），以致能光荣地立下和约。筵席是当时坚定合约的作法：参，三十一54，以及更高层次的约，出埃及记二十四章8、11节；马太福音二十六章26～29节。
32、33. 示巴（s%ib[`a^，七；英译有作 Shibah，是另一字 sheba 变体）；参二十一31的注释。无论这是否为亚伯拉罕当年凿的井，如今又重挖（二十一30、31；参二十六18），或是另一个井（参书十九2？），现在别是巴一名，纪念了两个不同的约。
251 在好几个不同时代，都有以祖父之名为儿子取名的习俗（ 'Papponymy' ）。接近本世纪，从埃及可以找到一例，王室与「省府官员的家庭，同时保持此模式达四代之久，因此，Ammenemes I 以 Khnumhotep I 为继承人，而他的孙子，Ammenemes II 以 Khnumhotep II 为继承人。按同样的轮转方式，Sesostris I 与 II 以 Nakht I 与 II 为继承人，有些条件也照样重复。然而这些并不是文学的对子，见 G. Posener, Litte*rature et Politique dans l~ Egypte de la XIIe dynastie（Champion, 1956）, pp.50ff; P. E. Newberry, Beni Hasan I（Kegan Paul, 1893）, pp.57ff; II, p.16。（我要感激 Mr. K. A. Kitchen 提供这一些例子）。亦参 BA, XXVI, 1965, p.121。