基督徒的世界觀
現在我們就可能要想更遠一點了。在我們昨天已經提過了，在神使用的這些權柄裡面，這可以想到很多。我們現在主要先講到忠，或者政治上面的。我是反對中國人的那種忠的觀念，剛才其實也有人問了類似的問題，那我就再說，我們要非常小心，如果你們當中有人上了華神的課，或者自己喜歡自修的，可能已經看過了尼布爾寫的《基督與文化》，就是基督徒跟這個世界，是持什麼態度。尼布爾說，基督徒對這個世界，或這個世界的文化，大概分五種態度，其實他分的可能複雜了一點，有的可能一兩三種就可以。
第一種呢，是基督反對文化，或者反對世界。他的意思就是說，好像有一些基督徒，根據聖經的教訓，覺得我們跟這個世界是敵對的。那在我們在座當中，如果我們出身是比較基要派的，我們也會有這種看法，這個世界是非常邪惡的；這個管轄世界的政權，或者這個世界的一切權柄，也都基本上是邪惡的，是不好的。我們基督徒勉強在這個罪惡的世界裡生活，我們都在勞苦嘆息，我們天天希望死。當然，基督徒又怕死，跟世人一樣。就是，以前我們曾經有的，尤其在基要派裡面的那種觀念，就是這個世界罪惡；我們在世界上是寄居的，是客旅的。這裡不是我們長存的家，我們遲早要離開。我們在這個世界上除了作見證，傳福音以外，就是只有在忍耐。這種是以前基要派，老派，的想法。那麼這種想法，現在在普遍的神學教育，和普遍一般的基督徒，有見識的基督徒，像校園團契、華神，都是非常看不起的。那種都是沒讀過書，大老粗；我們現在不是。
第二種，尼布爾說，很多人的態度是，基督徒是屬於這個世界文化的。這種講法就是，基督徒其實跟這個世界是水乳交融，成為一片。然後，我們也學習迦南的風俗沒關係，我們吸取我們老祖宗的清明節，拜祖先也沒有關係。這種就是，很多新派的甚至會說到，整個聖經都是世界文化的產物，也沒有什麼上帝，就是只是文化把他變成這個樣子。那個就是所謂的新派。這種，這種離經叛道很明顯，所以我們基督徒一般還是不太接受，起碼我們華人比較不會接受。
那麼第三種，尼布爾就說是，天主教式的。（各位，這五種你可能把他濃縮成一兩種，兩種或三種，你可以自己去想想看）天主教的態度就是，基督或基督教跟跟這世界的文化，是一個「基督或基督教是比文化要更優秀」的。就這個世界的文化，這世界的一切有他的好處。
你們也會看到天主教不是那麼一天到晩講人是罪人。這個世界，有非常多美好的東西。天主教有這樣的神學，以至於你就很容易看到天主教的神父也好，天主教的教義也好，天主教的教堂也好，他們完全能夠接受這個世界上的富麗堂皇。你看天主教神父，通常都很有學問，比我們基督教有學問多了。然後天主教的建築物又很漂亮。不要說去聖彼得了，一般看起來都比較莊嚴肅穆一點。他們的作家，文化素養也比我們好得多。天主教的講法，或根據尼布爾的講法，就好像天主教是在說，這個世界有它的價值，文化有它的價值；但是，只有到某一個程度。這個程度，可以在世界活得還不錯，神還是使用他們；天主教也很講自然的法則。可是，到了要得到拯救，要到天堂，你就得換一匹馬了──你要換恩典。
自然界，天主教也不能不承認是墮落的，因為他們還是要肯定聖經。是墮落的，但是他們不覺得墮落的多嚴重。只是墮落最少到一個地步就是，你沒有辦法到上帝那裡去。但在這個世界上，要如魚得水，水乳交融，你學這個世界上的東西很好的。所以天主教，你看，這些什麼單國璽主教，或者你到輔仁大學去，帶頭拜媽祖也可以。拜媽祖跟拜馬利亞差不多，祭祖啊，都可以。這個世界的東西沒有那麼可怕，你信靠上帝就好了。
各位，這三種裡面，到目前為止，尤其知識份子，可能不止是華人的，最喜歡的應該是天主教的。因為這種最自由了，既可以非常誠懇的信靠上帝，又可以祭祖；也就是跟這個世界的文化，可以沒有絲毫衝突。這個我們最喜歡，因為說真的，我們並也不喜歡衝突。
第四種，尼布爾所做的分類，就是基督或基督徒跟這個世界，是一種既衝突又合作的狀況。他說的就是路德這種狀況，又反對理性，又贊成理性；又反對權柄，又贊成權柄。這種是比較不容易形容的，但就是一種既是衝突又是合作的狀況。
第五種，就是今天長老會，還有很多人都以為是最好的。就是，我們基督徒在這個世界上是改造文化的，我們把這個世界改變的更好。這又是想當然爾，對嘛！我們基督徒就是要把這個世界改的變的更好嘛！尼布爾所提出來的就是加爾文，加爾文提出來的就是要改變這個世界。
我會覺得這五種的分法不是最恰當。昨天我們提到威伯了，我要再說，如果你真的去看加爾文的著作的話，加爾文、路德、甚至天主教的講法，有一個基本點就是，他們的觀點其實是跟基要派的最基本是一樣的。就是即使是天主教，如果他還是正統的，也會說這個世界是全然墮落敗壞的。只是天主教常常在實行的時候，不那麼講。就是這個世界是墮落敗壞的，這個世界不是我們的家，我們是完全需要依靠上帝。我們不能愛這個世界，我們仰望將來。也就是說，我自己是非常基要派的。我覺得聖經裡面，給我們的圖像是：這個世界壞到極處，這個世界不是我們的家，我們的家在天上。各位，這種都是落水狗，人人喊打的。我這種立場，你們如果講出來的話，論壇、校園、大家都會罵你，｢這是什麼時代，你還這個樣子，還去上這種老師的課，簡直是糊塗到了極點｣。
我講了，你聽我的課，聽任何人的課，看任何書，你自己要想一想，聖經是怎麼講的。我的最高標準是聖經。如果你否認聖經的權威，那我們就沒什麼話好談了。聖經是最高的標準、權威。我覺得我在看新約和舊約，在看加爾文、路德、這些給這個世界有正面價值的、貢獻的偉大的聖徒身上，他們都有一種基本的態度──否定世界的，捨己的，完全肯定上帝。就像我昨天講的，就只有在這種態度之下，你才能給這個世界一個正面的作用，你才不那麼容易被這個世界收買。
對不起，我也不是在談政治。我看國民黨、共產黨，民進黨，也差不多，就是大家都不了解自己的軟弱到什麼地步，所以這些從政的人物，他們常常是因為看到這個社會的制度和人實在太壞了，然後或者是受痛苦受太多了，所以他們希望能夠提倡一些好的理想來改變。可是他們大概很少人能夠意識到，他們自己多麼容易被這個墮落的世界所腐化。所以那些理想主義者，不管是改革派或者革命派（我說的不好聽），都很好收買。你說哪裡啊？各位，很好收買。如果很難收買，那就是出的錢還不夠高。你錢夠高，我看都容易被收買。我看俄國、中國我是比較熟悉，臺灣我是在這裡長大的，我看到這些人，民進黨的那些領袖們，我其實真的都很佩服。就跟國民黨早期有些人，我很佩服，後來都被收買了。就是你給給錢，不管是資本家給錢，或者誰給錢，就都容易變成謝長廷式的人物。那有個台語是不是，就是什麼臥底的。我們不談這個事，我不知道是不是真的。就是這個事情，歷史上實在太多了。如果你看中國共產黨的歷史，也是一樣。他們很多人，真的就是被收買了。
各位，我們也是一樣。基督徒又是像那個小和尚一樣，天天在山裡被訓練，底下世界、女人啊、還有豬肉啊，這些都是很恐怖的，你不要去碰啊。但是下來一碰，真是好極了，比在那裡念經真的是要好太多了。所以那種被壓抑型的，然後為了一個理想犧牲自己的人，如果不能夠從某一個方面得到更大的報償，你為一個理想犧牲的，那是不可能的事情。我們基督徒也是，我們基督徒要什麼犧牲愛主等等，如果你不是不斷被上帝的愛來幫助的話，我們的愛、我們這些善良，都是｢早晨的雲霧，速散的甘露｣，一曬就沒有了，包括夫妻之間的愛。這十幾年，福音派、中外都很流行作威伯福斯（Wilberforce），就是把英國的奴隸制度廢掉的那個福音派的領袖。可是我看大家，只是一天到晚講我們基督徒要作威伯福斯，我們要作世界上的鹽和光，要改善這個世界。我們都在講這些話。
可是你看威伯福斯也好，你看路德、加爾文，或對這個世界有影響的，都有一個特點，威伯福斯寫的書， “Real Christianity - Discerning True Faith From False Beliefs”。那有兩個翻譯本，一個是中福（中國福音會）的《無偽之信:主流文化的棄嬰?》；另外一個是，香港浸信出版的《天地有正信--真基督教挑戰文化基督教》。它裡面就很堅定的講，我剛才說的基要派的那個觀點，就是人如果不全然的信靠著上帝，人如果不把這個屬靈的事看為最重要的話，人如果不徹底的看輕這個世界、看扁這個世界，人是沒有力量來做任何改善的可能。你要肯定這個世界是很好的。就如我說的，你要肯定理性，肯定你的價值是很好，但你肯定的前提是，你全然的肯定上帝，肯定到一個地步，你好像根本看輕理性了，那才是對的，那你才能善用理性。
這個跟權柄連在一起。我們在這個世界上，大衛也有權柄，但以理也有權柄，保羅也有權柄。不管這是什麼樣的權柄，這個權柄，因為是一種能力，因為是種好用的東西，就容易叫人腐化。所以，你要不被那個權柄墮落的話，你一定要深深的、徹底的，而且不斷的、而且進步的被上帝的愛所充滿。這個對上帝的愛的充滿，領受上帝的愛，必須是我們一再回到這種傳統的、老的、基要派的觀點：人是壞到極處，完全需要上帝的救恩和憐憫。我們需要回到加爾文或路德那種觀點，人是一無是處，完全需要上帝。這個世界一無價值。所有的價值，只有在上帝那裡才有。這一點是最基要的、最保守的、最糊塗的，如果你不能夠持守住這一點，如果你不能肯定這一點，就沒有辦法抵擋墮落或世俗化。
我必須很遺憾說，你在今天的世界裡，你在基督徒身上很少看到這一點。你在誰身上看到呢？回教徒。你會說，回教徒那都是恐怖分子，那賓拉登都是恐怖啊，下流啊。對，我承認他們不好。但是，他們身上是有一種錯誤，沒有錯。但是錯誤的是方向上錯了，正確的是信仰就應該是這個樣子。信仰就是對上帝無條件的順服，這樣才有力量，所以我覺得美國對抗賓拉登遲早會失敗的，因為美國是一個世俗化的國家了，她沒有從上帝來的力量。今天所有在那裡喊要作鹽作光的也是。各位，你要作鹽作光我不反對。這個世界能不能被基督徒改造得更好，這我不知道。依我看，基督徒笨的話，是很難改造得更好。我是不太相信基督徒能夠把世界改造得更好。基督徒好好傳福音就好了，至於學科學，還是向非基督徒學比較好一點。我的看法是這樣，包括政治。
我這樣看，當然也有聖經的根據。你知道聖經怎麼說的嗎？聖經說，「今世之子、在世事之上，較比光明之子，更加聰明。」我自己要找任何的人做事，包括我要找律師，我要找水電工，他是基督徒，那我通常就不要找他，因為基督徒常常讀經禱告。但是馬桶修好，我要找的是專業。你把你的事情辦好比較重要，你不要跟我講基督徒來影響世界。
很多基督徒的這些專業團體一天到晚跟我們這些爛牧師講，我們基督徒要多發揮對這個世界鹽和光的作用。基督徒都在哪裡啊？威伯福斯都在哪裡啊？各位，我告訴你在哪裡，都在那百分之二的，又爛又笨的，世界上愚拙的、可憐的人身上。你要他發揮什麼能力呢？我們這麼爛了，我們這麼差勁了，本來已經沒有力量，再不像古老的那些信徒，那種全然依靠上帝，再不去依靠那個全然有力量的上帝，你怎麼去改變這個世界？還沒改變就被世界收買了。
基督徒如果不能夠全然依靠上帝的話，是不行的。而我們在這個世界上生活的時候，我們需要全然依靠上帝。再一次，各位，我講的對不對，流行講的對不對，什麼大神學家、大師講得對不對，你先不要被唬住了，你以聖經為本。對不起，各位，你對聖經又不熟悉，所以真是很困難。以聖經為本，然後好好去思想。對不起，你又不太會思想，所以這也是很困難。但是我們得學習著看看，思想著看看，看看有沒有道裡，看看聖經是怎麼講的。