朝向应许之地（十一27～32）

乔舒亚记二十四2显示，他拉和他的祖先是「事奉别神」的；他的名字和拉班、撒莱、密迦，都与月神有关，那可能是当地最著名的神祇。吾珥和哈兰皆为崇拜月神的中心，这可能解释了为何他们迁徙到那里便停了下来（31节）。他拉离开吾珥的动机，可能只是出于谨慎（以拦人约在公元前1950年毁灭了该城）¹⁹⁶；但亚伯拉罕则已经听见神的呼召（徒七2～4）。

　　31节下与十二5节下比较，显示哈兰因没有异象，便失去坚持的意愿；希伯来书十一9、10提出的教训是：惟有信心能持续到底。因此，本章以两个极适切的重点，将人类早期历史作了结束，一为人的自我努力所带来巴比伦的混乱，一为这里所提的妥协。人类凭着自己，再也不能超越这两点。

　　32.　他拉死的年龄是个难题，因为他的长子那时将已经一百三十五岁（26节），但埃布尔兰不过七十五岁而已（十二4，及徒七4）。一个解决法是假定埃布尔兰为么儿，比长子晚生六十年，但于十一26、27排于首位，是因为他的名声（正如以法莲被置于玛拿西之前）。另一种可能，是采取撒玛利亚经文，那里记载他拉死于一百四十五岁。这说法似乎较好，因为若埃布尔兰的父亲一百三十岁才生他，他就不太可能会作出十七17的宣称。

¹⁹⁶ Albright, FSAC ², 1957, p.236.