第一章：国度的样式

第一章：国度的样式

创世记的第一章、第二章是圣经的头两章，向我们展示了上帝最初完美的创造。它们为我们呈现了世界本来应有的样式。关于创造，我希望你们注意以下四个重要的事实。

1. 上帝是创造者

圣经是从一个宣告开始的，‘起初神创造天地’（创世记1章1节）。唯有他是自有永有的。没有三位一体的上帝的时刻是不存在的。耶稣道成肉身，取了人的样式是从他降生在伯利恒的马槽中时开始的。但那并不是他存在的开始。上帝一直都是三位一体的：圣父、圣子和圣灵。他在万物以先就存在了。他只是说出他的话语，世界就从虚无中被创造了出来。不论他是，按照字面意思在以二十四小时为单位的六天内，或是在一段很长的时间内完成了创造的工作，都不重要（基督徒对如何解释创世记1章有不同的看法）。重要的是，上帝是万物的创造者这个事实。

圣父是主动的创造者，是他定意要创造世界的。创世记告诉我们圣灵同样也参与了：‘神的灵运行在水面上’（创世记1章2节）。 同时，新约教导我们耶稣—圣子，是天父创造时的中介：‘万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的’（约翰福音1章3节）；‘万有都是藉着他造的，又是为他造的’（歌罗西书1章16节）。

圣经强调上帝对他所创造的一切都甚满意。除了头两天，（在余下的每一天里）在一天创造的工作完成之后，我们都被告之‘神看着是好的’；当上帝完成了他的工作以后（创世记的作者作了一个注释），‘神看着一切所造的都甚好’（创世记1章31节）。

这样对待物质世界的态度是大大有别于其它很多哲学和宗教的。他们非常重视精神世界和灵魂，而其他的事物至多被认为是次等重要的，或是更差，被认为是邪恶的。他们对得救的理解往往包含了灵魂被从肉体的囚禁中解放出来并进入上帝居住的非物质的世界里去的思想。但是圣经里并没有这样的观点。它从不让我们把精神置于物质之上。物质是有意义的，因为上帝创造了它。它是‘好的’。他不仅仅关注我们的灵魂，也关心我们的肉体和我们生活的这个世界。我们将会在下一章中看到，人类的罪败坏了世上的一切，包括物质的和精神的。因着他的恩典，上帝决定将一切恢复原样，他不会只做一半的工作。他的救赎计划包括所有的一切，精神的和物质的。我们对圣经的蓝图的研究将带我们进行从创世到新天新地的旅行。上帝在起初创造了万物，他将在最终救赎万物。圣经最终会结束于天堂，因为那是上帝对他的世界计划的顶点。它将我们带回到原点，回到万物最初被造的样式：一个新的伊甸园。

2. 上帝是创造物的王

作为万有的创造者，上帝是世间万物的主。他理当是万物的王。对于这个真理，唯一合适的反应是承认他的管理并且敬拜他。诗人写道：

…耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
地的深处在他手中，山的高峰也属他。
海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。
来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。
因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民。
（诗篇95篇3-7节）

很多东方的宗教认为上帝在自然界中无所不在。结果就是所有东西都是他的一部分。你不敢杀死一只蚂蚁或是苍蝇：它同树木，山脉，人类以及任何你可能提到的东西一样神圣。但是圣经并不是这样认为的。上帝是超乎万物的，在他所造的一切事物之上，并有别于受造之物。这个真理解释了为什么圣经对拜偶像如此恨恶（见第二戒，出埃及记20章4—6节）。 如果是上帝创造了万物，那么敬拜任何受造之物，把他们当成神都会贬低（真正的）上帝，因为从定义可知，他们都低于他。惟有上帝是配得敬拜的。我们作为他的创造物，我们的责任是顺服他做我们的王并献给他应得的荣耀。

我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的！
因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
（启示录4章11节）

3. 人类位于所有受造物之首

人类学家戴思蒙德莫里斯曾写到：‘人类是动物。他们有些时候像怪物（野人），有的时候又很高尚。但是不管怎么样，他们都是动物。’这个说法听起来好像挺对。我们是受造物，与其他野兽在同一天里被创造出来，很多方面都很相似。但是我们不仅仅是动物，仅仅是‘裸猿’。在上帝所有的创造物中，我们是唯一按照他的形象造的：

…神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
（创世记1章27节）

对于所有人：男人和女人，黑人和白人，年轻人和老年人，已出生的和未出生的，健全人和残疾人，无论是在肉体上还是在精神上，这都是事实。

有人会说一个儿子：‘简直和他的父亲像从一个模子里刻出来的。’这其实并不是说他们俩完全没有区别，而是说他的确继承了家族的遗传。你可以在他身上看出他父亲的样子。这有点类似我们与上帝。有一个作家将此表达的很好：‘人是受造物，因为他是上帝所造的。但是他是一个独特的受造物，他是按照上帝的样式被造的。’我们身上反映了上帝的本性，而这是其他受造物所没有的。

由于我们是唯一按照上帝的形象所造的，所有的人类都非常尊贵，上帝将我们置于创造之首并且有管理其他受造物的责任。他说，‘…也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物’（创世记1章26节）。这并不是对滥用这种权利的许可。上帝是一位慈爱的管理者，作为他的代表，我们被呼召以慈爱来管理。我们是上帝的管家，被委托来悉心照料他宝贵的创造。

4. “安息”是创造的目的

圣经的章节不是由它的写作者而是由稍后的编辑者划分的。非常遗憾他们让创世记第一章结束在现在—即完成了男人和女人的创造的地方。这给人一种印象，好像人类是神创造的顶点。但是真正的顶点在第二章的开始，也就是对第七日的描述：

天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。（创世记2章1—3节）

创世记的作者用同样一句话来结束他对每一日的描述：‘有晚上，有早晨，是第一（等等）日。’但是第七日结束后并没有这样的描述。从某种意义上讲，上帝从此以后一直在安息。他生活在一个持续不断的安息日即第七日之中。这并不是说他不工作。他一直在维护他的创造；没有他每样东西都会散架。但是他已经完成了他创造的工。一样工作已经被完美的完成了，就再没有什么可做的了。并且他希望人类和他一起生活在这个第七日之中，分享他的安息，享受他完美的创造。这就是我们在接下来的章节中所见的。创世记2章4—25节又一次对创造进行了描述，不是和前面的相矛盾，而是对前面的补充。在前面的描述中，人类仅仅是上帝很多创造中的一个，但是在第二次的描述中，很大的一部分是关于人类的。它为我们描述了创造的目的；在这里，生命按照他们原先被设计的样式而生活。它表现在一系列完美的关系中。

上帝与人类

上帝非常关爱他所创造的人。他将他安置在一个美丽的花园里并且给他一切所需的，包括创造女人做他的帮手和伴侣。亚当和夏娃被赋予了很大的责任，但是对于是谁掌管一切却是没有任何疑问的。是上帝制定了一切准则。但是他的律法并不强迫。而是为了人类的益处。他只宣布了一个禁令，是为了保护他们：‘…只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’（创世记2章17节）

男人和女人

男人是首先被造的，然后女人作为他的帮手被创造。男人是这个关系中的主导。但是他的权威没有被滥用而女人也不反抗。他们享受在婚姻的祝福中：‘当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻’（2章25节）。他们拥有完全的亲密关系，没有惧怕或罪疚。

人类和自然

亚当和夏娃都拥有上帝赋予他们对其他受造物的权威，但是，同样的，他们的权威也没有被滥用。他们顺服神的指导，修理并看守那地（2章15节）。人类和自然和谐相处，因此地也出产果实。

上帝的国度

这是一副美好的生活图景：生命按照本来的样式。我们在伊甸园里看到了上帝的国度的样式。 上帝的子民，亚当和夏娃，生活在上帝的国度，伊甸园里，在上帝的统治之下；并且因此他

们享受上帝的祝福。不幸的是，它很快毁在的人类的罪上。从此以后，上帝一直在努力恢复他的国度，招呼他的子民回到与他的关系之中。他希望我们享受创造的成果，并进入他完美的安息之中。关于安息日的戒命，一部分的目的是为了提醒以色列民，这才是生命被造的终极目标，而不是出于对现世的关注。（出埃及记20章8—11节）如果我们信靠耶稣，我们就是在这个堕落的世代也能经历到一些这样的安息。他曾说，‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’（马太福音11章28节）同时，作为基督徒，我们可以盼望得享耶稣再来之后的新天新地里完全的安息。新约希伯来书的作者用以下鼓舞人心的话为我们指出了未来：‘这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样’（希伯来书4章9—10节）。

 表7 国度的样式

小组查经 创世记1章1节—2章25节

1章1—25节
有哪些重复的词和短语？
他们告诉我们些什么？
       上帝是如何创造世界的？
       上帝创造了什么？
       上帝是创造者？

1章26—31节
什么是照着上帝的形象？
查尔斯王子曾经对第28节说过这样的一番话：‘这是对破坏环境的许可。它给人一种感觉，全部自然界都能任由人类处置，是作为一笔意外之财而不是需要妥善管理的一些资产来处置。’ 你会怎样回答他？