第一章 圣经的独特性
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第一章 圣经的独特性 |
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1A．经文的独特性 1B．序言 好像是一张破唱片，我一次又一次地听见人这样说：“噢！你不会去读圣经吧！是不是？”有时话是这样说的：“圣经不过是另外一本书而已，你还该读……等等。”有一个学生把一本尘封未动的圣经，与其他的世界名著一齐排在书架上，且引以为荣。 曾有一位教授，他总爱在学生面前毁谤圣经，并常讥笑说竟会有人去读它，当然他更反对把圣经放在图书馆里。 当我还不是一个基督徒时，我非常反对人说圣经是上帝对人说的话，自己对上述的看法也颇能苟同。但经过考证之后我却得到一个意想不到的结论，那些人的论调纯粹是出于一群有偏见、歧视或是根本无知之人的口，是无心阅读圣经之人所常用的一个口头禅。 圣经应当被单独地安置在书架的最高层，因为圣经有它的“独特性”。不错，它确是独一无二的一本书，我曾费尽心思想描写圣经，结果发现只有“独特”这两字最能形容它。 Noah Webster，书氏大字典的编注人，在解释“独特”一字时，很可能心里也正想到这本“万书之书”的圣经，因为他说独特乃是指：“1.惟一的、仅有的、单独的、惟我独尊的。2.与众不同的，不可同日而语的或无与伦比的。” 可拉特（Sidney Collett）在其所著之《圣经注释》（All About the Bible; Fleming H.Revell Co.出版）一书中曾引用蒙地洛威廉（Montiero Williams）教授的话。这位教授曾花费四十二年的工夫，研究东方宗教的经典，并将之与圣经相比较，事后他这样说： “你可以把这些东方经典堆起来放在你书桌的左边，再把你的圣经单独放在右边，但中间一定要留些空隙。真的，这些所谓的东方经典与圣经之间差别太大，任何高深的宗教思想都无法沟通两者间的鸿沟。”8/314，315 2Ｂ．圣经有它的独特性 这是一本与“众不同的书”，兹列举一些不同之处（当然有许多未被列入）： 1C.其独特的连续性 此书： 1.前后写作的时间共计1600年。 2.总共花费六十年代的光阴才写成。 3.由四十多位不同职业的人所写成，作者包括：君王、农夫、哲学家、渔夫、诗人、政论家及学者等等： 摩西是政治领袖，在埃及的大学里受过教育与训练。 彼得是一个渔夫、 阿摩司是一个牧人、 约书亚是一个军事首领、 尼希米是一个斟酒者、 但以理是宰相、 路加是医生、 所罗门是君王、 马太是税吏、 保罗是犹太人的教师。 4．分别在不同的地点写成： 摩西在旷野中写、 耶利米在地窖中写、 但以理在山脚下及皇宫中写、 保罗在牢狱中写、 路加在旅途中写、 约翰在拔摩海岛上写、 其他也有人是在军旅征途中写的。 5．在不同的时候写： 大卫在战时写、 所罗门王在泰平盛世时写。 6．在不同的心情下写： 有的写在喜乐的高潮，有的则在悲伤、失望的低谷中写的。 7．在三个不同的洲写： 亚洲、非洲及欧洲。 8．以三种不同的文字写成的： 旧约是用希伯来文写的： 列王纪下十八章26至28节中称之为“犹太的语文”， 以赛亚书十九章18节中称之为“迦南的语文”。 闪族语系中的亚兰文（Aramaic）是当时远东通行的语文，直用到亚历山大大帝得势时为止（公元前六世纪至公元四世纪）14/218 新约圣经则是用希腊文所写成的，也是耶稣在世时所通行的国际语文。 9．圣经中的主题包括许多意见分歧的问题，一旦提出讨论时，势必引起许多争论与反对的意见。 然而圣经的作者们，当他们讲到数以百计容易引起纠纷的题目时，自创世记直到启示录为止，却均能以和谐与连续的口气陈述不紊，其间属次出现的信息就是：“上帝为人准备了救赎之道。” 盖司乐与尼克（Geiseler and Nix）在《圣经通介》（A General Introduction to the Bile,Moody Press,1968出版）中如此说：“在创世记中所‘失去的乐园’，在启示录中成为‘复得的乐园’；在创世记中神封闭了通向‘生命树’的大门，但在启示录中此门却为信徒永远敞开了。”14/24 布如斯（F.F.Bruce）在《经书及羊皮古卷》（The Books and the Parchments,Fleming H.Revell Co.出版）一书中评述：“若要解释人体任何的一部分，则最好要根据全身的功能来述说，同样的，要解释圣经的一部分，则最好按整部圣经为依据。”6/89 他又结论道： “圣经在乍看之初，好像是一本文集──其中大部分都是犹太人的作品。但如果我们肯进一步地研究下去，就可以发现这些作者写作的年代历近一千四百年的时光。他们在各个不同的地方写，西达意大利，东及米索不大米亚，更可能远及波斯。作者也都是一群出身迥异的人，不但出生前后相隔千年，生长的地点也各相隔千百哩。尤有甚者，他们的职业也各不相同，有君王、牧人、军人、立法者、渔夫、政治家、官宦、祭司与先知，一个是织帐篷为生的犹太教法师、一位是外科医生，另外还有许多我们不知其行业，只知其作品的人。他们中间每个人写作的风格与形式大不相同，包括史记、法律（民法、刑法、道德法、祭礼及卫生法）、宗教诗、劝告书、抒情诗、寓言、譬例、传记、个人的书信、个人回忆录、目录，外加圣经特有的预言及启示等。 “由以上所说的看来，圣经的背景确实相当复杂，但圣经绝不只是一本文集，其中有贯彻全书的统一性。文集须由一编者编集，但圣经却没有编者。”6/88 10. 论圣经的连续性与西方世界巨著丛书的比较 有一次一位推销“西方世界巨著丛书”（Great Books of the Western World）的代表到我家里来，想游说我参加他们销售员的行列。他把该丛书的资料样品展开来，花了五分钟讲解这套丛书的好处，我们却花了一个半小时的时间向他讲解我们所信仰的这本“巨著中的巨著。” 我向他挑战，请他挑出十位作者，都是出于同一职业，同一世代、同一地点、同一心情、同一大洲、同一语文，选出一个唯一意见分歧的题目（圣经提到成百个意见分歧的题目，但仍不失其谐和性与统一性）然后我问他说：“他们（这些作者们）能彼此同意对方的说法吗？”他略为考虑了一下，说：“不！”我又追赶问说：“你会得到一个什么样的答案呢？”他立刻回答说：“一盆炒杂合菜。” 两天之后，他把自己的一生奉献给基督（圣经的主题）了。 这是怎么一回事呢？其实很简单！任何一个诚心追求真理的人，必然都会对一本具有“独特性”的书加以慎重考虑的。 2C.在销路方面的独特性 我仅仅摘录圣经公会所发表的统计数字，这些资料来自《大英百科全书》《大美百科全书》（Americama）《一千件有关圣经的奇事》（One Thousand Wonderful Things About Bible,Hy Pickering著）、《圣经诠释》(All Avout Bible,Sidney Collet著)、《基督徒信仰的确据》（Protestant Christian Evidence,B.Ramm著）及《圣经通介》（A General Introduction to the Bible,Gesiler and Nix著）。 |
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圣经出版总数资料 |
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| 年 份 | 总 数 | 新约圣经 | 部分经卷 |
至1804年（据英国圣经公会） |
409，000，000 |
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1,913,314 3,223,986 2,620,248 |
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13,135,965 18,417,989 39,856,207 |
圣经的读者要比任何一本书的读者为多，译成他种文字的次数也较其他任何书籍为多。历史上，圣经全书或部分单行本的发行量也较任何其他书为众。也许有人会反辩说，在某年，某月某书的销路比圣经大。然而综合来看，世间没有一本书可与圣经相比拟的。第一部主要的圣经是“拉丁通俗译本”（Latin Vulgate），是在古腾堡（Gutenberg）的活字版上印成的。49/478-480 辟克林（Hy Pickering）说，在30年前，英国及外国圣经公会若要供应市场的需要，它们必须日以继夜以每3秒的时间印一本圣经。换句话说，必须以每分钟印22本；每小时印1369本；每天印32876本圣经的速度进行才行。这些圣经被分别包装为4583包，分送世界各地计重490吨。36/227 盖司乐与尼克（Geisler and Nix）引用《剑桥圣经历史》（The Cambridge History of the Bible）的一段说话：“没有一本书有近乎圣经这样源源不绝的发行销路的。”14/122 圣经的批评家们说得对：“这并不就证明圣经是神的话，但它却证实了圣经的独特性！” 3C.翻译版本的独特性 圣经是第一本被翻译的书，希腊七十士译本(Septuagint)乃是被译成希腊文的希伯来文旧约圣经，约在公元前250年译成。50/1147 圣经被翻译，又被重译过，也被意译了无数次，其次数远较现存之书为胜。 大英百科全书这样记载说：“到1966年为止，圣经已被译成240种文字及方言，……其中一部分或某卷书已译成739种译本，总计有1280种语文版。”12/588 从1950至1960年间，世间有三千个圣经翻译人员在从事圣经翻译的工作。12/588 圣经在翻译版本方面确是独特无双的！ 4C.圣经常存的独特性 1D.经久常存 在印刷术尚未发明之前，圣经多半是手抄的，然后再被重誊在易损坏的材料上。但是其文体，正确性及其常存性却是历久不衰。至今圣经手抄经卷的证据之存在量，仍要较任何十种古典文学加起来还丰富。 罗拔逊（A.T.Robertson）是精通新约希腊文文法的一位学者，他写道：“拉丁通俗译本圣经的手抄卷凡八千件，另外至少有一千卷其他更古的抄本，再加上四千卷希腊手抄本的经卷总共计一万三千种部分新约圣经的手抄本。此外，我们还可从早期基督徒作品中收集到不少的新约经文。”39/70 孟沃华（John Warwick Montgomery）在《历史与基督》（History and Christianity; Inter--Varsity Press出版）一书中写道：“若有人对新约各书的内容有所怀疑的话，也就等于同时贬低了所有古典文学的价值，因为自古代存下来的资料中，没有任何一种比新约圣经更久经考据的了。”34/29 兰姆（Bernard Ramm）在《基督徒信仰的确据》（Protestant Christian Evidence,Moody Press出版）一书中提及圣经古卷的正确性与权威性，他说： “犹太人那种处心积虑保存经卷的精神一向是史无前例的。犹太文字的特别系统可以计算每一个字母，每一个音节，每一个字及每一段落。在犹太人的社会文化里有专门一种阶级的人，他们唯一的责任是保存并传递这些经文资料，使之无误、无讹，以臻完全──这批人就是文士、律师及马所礼人（Massoretes）。有谁会去计算柏拉图、亚里斯多德作品里的字母、音节及字句呢？西赛录（Cicero）及沈尼加（Scneca）的作品也无专人来仔细分析，估定字句的真伪与正误。 至于新约圣经，总共约有一万三千种全部及部分的抄本，其中包括希腊文及其他语文的版本。这些抄本均自古存留至今，没有任何其他的古典作品是经过许多考验后还能无误地留存下来的。”36/230-1 李昂（John Lea）在《世界上最伟大的一部书》（The Greatest Book in The World）一书中把圣经与莎士比亚的作品相比： “在北美回瞻杂志（North American Review）的一篇文章里，一个作者很有趣地将圣经与莎士比亚的作品相比较，却发现人们对圣经的手抄本所费的心思，所花的劳力要远较莎翁作品为多，虽然后者是印刷版，前者却是手抄本。他说： “‘这实在令人咋舌。莎士比亚的作品至今只隔280年，其中的疑难及差误却远比1800年前的新约圣经为多，何况其间有近1500年的时间，圣经都是以手抄本的形式存在的。但在新约中，除了十至二十处的地方外，对其他的每节经文，圣经学者们均能表示同意。而且他们所不能彼此同意的地方也都只限于经文的讲解，而非是对经文的本身有所疑问。但在莎翁37本剧本中，每一个剧本至少有一百处以上的地方要引起人的争论，而且这些差异处都是足以影响整个文句的意义的。’”30/15 2D.遭逼迫却仍然常存 没有一部书曾遭致圣经一般的恶意攻击。许多人想焚烧它，禁止它。36/32 可拉特（Sidney Collett）在《圣经注释》(All About the Bible)一书中说道：“伏尔泰（Voltaire）这位法国著名的无神论者死于公元1778年，生前他曾预言，在他死后一百年，基督教将不复存在，人们只可能由历史中读到它而已。但历史胜于雄辩，伏尔泰早成历史人物，而圣经营销售量仍继续在各地有增无减，并且藉着它把福音与祝福带到世界每一个角落。举例来说吧！在以往占之霸（Zanzibar）地方的贩奴市场上，筑起了英国最魁伟的教堂，当年用来鞭打奴隶的地点如今立起领圣餐的桌子。这类的例子在世界上真是不胜枚举。……有人说得好：‘如果要想禁止圣经的推销，犹如叫众人用肩膀抵住太阳的火轮，企图禁止它运行一样。’”8/63 针对伏尔泰预言基督教及圣经在百年之内即将绝迹的狂言，盖司乐与尼克（Geisler and Nix）指出：“在伏尔泰死后五十年，日内瓦圣经公会就用他的印刷机与印刷所印行了成堆的圣经。”14/123-124 这真成了历史上的大笑话！ 公元303年，戴克里仙大帝下旨：“将所有的基督徒及他们的圣经予以摧毁”[见《剑桥圣经史》（Cambridge History of the Bible,Carnbridge University Press,1963出版）]。并传令各地各方：“申令将所有的教堂与圣经焚烧；凡信基督教的人，在朝者失其官职，在野者失其自由。”49/476；13/259 然而以上焚经的圣旨却遭到历史的讥诮，在戴克米仙大帝下旨25年后，继位的君士坦丁大帝就下令希腊史学家优西比渥（Eusebius）用政府的钱备制五十本圣经。 圣经在其历史不灭一事上是独特的，这并不证明圣经就真是上帝的话，但它证明圣经在万书中有如鹤立鸡群的一部书。一个有心追求真理的人对于这本独特的书理当加以研读。 3D.在批评下仍站得住 赫斯丁（H.L.Hastings）对圣经在屡经无神论者及怀疑论者的攻击及批判之下仍能矗立不倒，作了强而有力的阐明： “1800年来，许多不信圣经的人竭力驳斥圣经，想推翻圣经，但圣经却仍如磐石一般的矗立不移。它的销路增加，如今更为人所爱读及爱戴。不信圣经的人对圣经之攻击实在有如用小铁槌敲打埃及金字塔一样，结果实在微不足道。当法国国王提议迫害国内的基督徒时，一位老政客兼战士对他说：“‘万岁！神的教会是块铁砧，曾磨损尽许多的铁槌。’正是如此，不信圣经之人的铁槌都被磨损了。而铁砧却依然长存。如果圣经不是上帝的书，人们早就把它摧毁了。帝王与教皇，国王与祭司，公子及领袖们都想要设法毁灭圣经，如今他们都已过世，而圣却依然活着。”30/17-18 兰姆（Bernrd Ramm）说：“圣经的丧钟响过千万次，送葬的行列聚集了，墓碑上的文字也雕刻妥了，葬礼辞也宣读了，可是尸体从未长眠于此。 “没有任何一本书，象圣经这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经历过这么多集体的攻击？被如此刻毒地批判过？如此彻底的摧毁过？人们对其中的每一章、每一行、每一个字都不肯轻易放过？” “然而如今圣经仍为数以百万计的人所爱、百万计的人所读、百万计的人所研究，且乐此不倦。”36/232-233 以往有句流行的话说：“这是圣经批评家所保证的结论”，如今这些批评家都已落泊潦倒，而他们批评的圣经却仍长存。用“资料假设”（Documentary Hypothesis）作比方吧！它起源是基于批评摩西五经（Pentateuch）不可能是出于摩西之手，因为根据“圣经批评家所假定的结论”，证明当摩西的时代这些作品都尚未产生，他们相信摩西五经必定是出于后期作家的手笔。于是圣经批评家们开始动脑筋建议，摩西五经必然是由约伯记、传道书、箴言及申命记的作者们集体写成的，他们甚至有本事把一句经文分析成是三个作者的作品，他们为批评学建起无谓的空中楼阁。 但是就在这时候，有人发现黑古董（Black Stele）的存在。50/444，在这些石碑上刻有楔形文字，其中详细记载着汉摩拉比法典，难道这也是摩西以后的作品吗？当然不是！这是摩西以前的作品；不但如此，这实在是亚伯拉罕以前的作品，约存在于公元前二千年左右，比摩西的作品至少要早三百年。50/444这真是妙不可言的一件事！这些都存在摩西之前，而圣经批评家却认为摩西是个原始人，生长在根本没有文字与字母的世代！ 这诚然是历史对人类的讥诮！虽然如今在某些学府中“资料假设”的学说仍在被传授，但其起初的理论基础（“圣经批评家假定的结论”）已被取消了，而且视为谬误无稽。 圣经的批评家们说，耶利哥城的城墙不可能倒下来，你知道他们又错了，因为耶利哥城墙确实倒了。 “圣经的批评家假定的结论”中，根本没有旧约时代的赫提特人（Hittites），因为历史上没有关于此民族的其他资料可查，他们必是出自神话。但这个结论又错了。由于考古学家的挖掘，现在有数以百计的参考资料记载者长达1200多年的赫提特文化。 西方保守派浸信会神学院的院长雷长马省（Earl Radmacher）借用前辛辛纳提城希伯来联合大学犹太神学院院长，也是世界三大著名的考古学家之一的葛鲁克先生（Nelson Glueck）的说话： “我听见葛鲁克先生在德州达拉市的以马内利会堂（Temple Emmanuel）中红着脸辩论说：‘有人指控我在校中教导学生圣经是上帝口传的真理，而且字字绝对正确。但我要大家了解，我从来没有这样讲过，我只是说在我所从事的考古研究中，我从来没有发现一件古物是与圣经中上帝的话相抵触的。’”51/50 圣经在面对批判之下是独特无二的，历史上再没有一本书能象圣经一样。一个有心追求真理的人对这本独持的书理当加以研读。 5C.其教训的独特性 1D.预言 以读万卷书闻名的书伯史密斯先生（Wilbur Smith）在他所著《无可比拟之书》（The Incomparable Book;Beacon Publications出版）中结论说：“无论人们对我们圣经的权威与信息有何种不同的看法，从好些方面来看，全世界都会同意，圣经是在人类五千年历史当中最不寻常的一本书。 “无论在个人或集体创作当中，圣经是唯一一本论及预言最多的书。这些预言有涉及个人和各个国家，论及以色列国、全地的居民，又涉及有关某些城市，以及救世主弥赛亚来临的种种预言。古时有许多方法来预测未来的事，如占卜、占兆、占卦、预兆等。但在所有的希腊及拉丁文的文献中，虽然也用到先知及预言等字，我们却找不到有对任何真的重大史事将发生在长远之未来的详尽推测，也找不到有关人类救主的预言……”43/9，10 2D.历史 从撒母耳记上到历代志下，我们可以读到五百年的犹太人历史。《剑桥古代史》（The Cambridge Ancient History）第一卷第222页中明文记道：“犹太人确有史学家的天才，旧约圣经中充满了历史的记载。” 卫伯史密斯（The Biblical Period）曾抄录著名考古学家亚布莱特(William Albright)教授的名著《圣经时代》（The Biblical Period）称：“希伯来民族的传统对其部落及家族之起源均有详尽的描述，其记录远胜于所有其他的民族。在埃及与巴比伦，在亚述及腓尼基，在希腊及罗马，我们都找不到类似的记录，而德国人民的传统中亦没有类似的记载。此外印度及中国亦无类同的史记，因为他们早期的历史是记载歪曲的朝代传统，除了原始神人及君王的记叙外，毫无有关牧人与农夫的记载。无论是从最古的南美秘鲁遗迹中所发掘之印卡族的历史，或是古希腊的史记当中，我们都找不到有关印欧及希腊民族曾是来自北方的游牧民族南迁而来的史实。亚述人对他们的祖先的记忆亦不详尽，只记下他们的名字，但无他们的事迹可寻，我们仅知他们原是帐篷居民，而来自何处的资料早已失传。”43/24 [以上这篇论文取材自Louis Finkelstein编著之《犹太人，他们的历史、文化及宗教》（The Jews,Their History,Culture,and Religion一书）]。 3D.人品 查非（Lewis Chafer），是德州达拉市神学院的创始人兼前任校长，他说：“圣经不是人想写便写得出来的，也不是人愿意写便能写得成的。” 圣经很坦白地描写其中人物的罪行。试读今日的传记，请看多少书中人物阴暗的一面都被遮盖了，或被省略了。就以历代伟大的文学家们为例吧！他们都被描绘得有如圣人一般，圣经却不然，圣经总是照实记载： 族人的罪被指责无遗──见申命记九章24节 族长们的罪──创世记十二章11至13节；四十九章5至7节。 布道家们描写自己的过错及使徒们的过失──马太福音二十六章31至56节；八章10至26节；马可福音六章52节；八章18节；路加福音八章24节、25节；九章40-45节；约翰福间十章6节；十六章32节。 教会的混乱──哥林多前书一章11节；十五章12节；哥林多后书二章4节等。 很多人问：“圣经为什么要把大卫与拔示巴的那一章写出来呢？”原因就是圣经对任何事实都是据理直言的。 6C.圣经对其他文献之影响 麦克非（Cleland B.McAfee）在《最伟大的英国古典文学》（The Greatest English Classics）一书中写道：“假如每一个大城市中的圣经都被摧毁了，单单由各城市公共图书馆的书架，收集其他书中所引用过的圣经字句，我们仍可以把圣经的主要部分重新拼凑起来。差不多所有伟大的作家们都曾在自己的作品中，论及圣经对他们的影响。”32/134 史学家沙夫（Philip Schaff）在《基督其人》(The Person of Christ,American Tract Society,1913)中维妙维肖地描写圣经与救主的独特性： “拿撒勒人耶稣既无金钱又无武力，但他比亚历山大、凯撒、穆罕默德、及拿破仑所征服的人更多数百万；他既无科学背景，又未进过高等学府，但他在人与上帝的知识上所赐下的亮光，远超过所有哲学家与学者总和的成就；他没有受过正式口才的训练，但他所说出的生命之语是前无古人，后无来者可模仿的，他话语所产生的效果远较演说家及诗人为强；他从未写下一行字，但他促使多人写作，他供应了无数证道、演证、讨论会、巨著、艺术及歌颂的主题，他对人类的影响远超过所有过去及现代伟大作家们的影响力。” 兰姆（Bernard Ramm）在《基督徒信仰的确据》(Protestant Christian Evidence;Moody Press,1957出版)一书中更进一步地说：“有关研究圣经的文献是任何其他科学或人类学问所望尘莫及的。从公元95年前的先圣父老直到今天，文学创作有如江河洪流均发源于圣经──圣经字典、圣经百科全书、圣经辞典、圣经地图及圣经地理等。但这不过是略举一例而已，此外，俯拾皆是的有关神学、神学教育、圣乐学、海外宣道、圣经文字、教会历史、宗教传记、灵修书籍、解经书籍、宗教哲学、历史证据、卫道学等等文献，真是不胜枚举。”36/239 来德里（Kenneth Soott Latourette）在《基督教历史》（A History of Christianity,Harper and Row 1953）一书中说道： “耶稣的重要性，他对历史的影响以及他奇妙的存在都是显而易见的。没有任何其他人能在这个地球上这样吸引各国各民为之大书而特书，而这个写作的浪潮不但没有逐渐消逝，反而更加浪涌涛汹起来。”28/44 3Ｂ．结论是很明显的 以上的说法并不证明圣经就是真的，但对我而言，却证明圣经的独特性。（与众不同，无法望其背脊的。） 一个教授曾对我说： “如果你是个有知识的人，如果你想追寻真理，你一定会读这本比其他书吸引更多人的书。” 又及：你曾否知道圣经是第一本被带入太空的书（缩影版）；它也是第一部因描写地球的来源而被宣读的书。（太空人在太空中读创世记第一章第一节──起初，上帝创造……）试想，伏尔泰竟说不到1850年圣经就要绝迹？ 你也许该知道，圣经也是世上最贵的书之一（若非是世上最最贵的一本书）。古腾堡的拉丁文通俗译本圣经（Gutenberg’s Latin Vulgate）售价十万美金。俄国曾把一本早期希伯来文西乃山手抄本的旧约古卷（Codex Sinaiticus）卖给英国，售价五十一万美金。36/227 另外也许你还想多知道一点，世上最长的一份电报是从纽约打到芝加哥的新约圣经新译本的全部字句。36/227 |
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