第七章：宣讲的国度

第七章：宣讲的国度

我们已经在上一章中了解到耶稣是如何成就了上帝所有的应许。他就是整本旧约圣经所预言的那一位：上帝的君王，弥赛亚。当门徒们认识到这个真理后，他们就期待着上帝的国度能够很快完全降临。先知们讲得非常清楚，在成就的时刻，弥赛亚会进行一个甄别：上帝的敌人将受到审判，而属他的子民将得以称义。到那时，一切都要更新，直到永远。但是这并没有发生。相反地，耶稣教导他们说他将会死去。上帝的敌人没有被击败，他却被他们击败了。至少，看起来是这样的。

一点也不奇怪，门徒们在耶稣死后感到非常沮丧。他们还没有理解先知的预言，就是基督必须死去，上帝的国才能降临。但是在第一个复活节，耶稣从死里复活，重又带来了盼望。 他为自己做了最好的辨白：正如他自己曾宣告的，他的确是弥赛亚。但是，最后的甄别还没有开始。事实上，门徒们本不应该感到惊奇。耶稣曾经多次告诉他们他将离开人世并在一段时间以后会再一次回来（例如，马太福音24章36节—25章46节）。在他再来之前，国度的应许不会完全实现。耶稣教导我们要为那一天做好准备：‘你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道’（马太福音25章13节）。

末世

圣经将基督第一次降临与第二次降临之间的时期称为‘末世’（例如，提摩太后书3章1节；雅各书5章3节）。新约中的书信是在这段时间里写下的，并且我们今天仍然生活在这个时期。它处与两个时代的交叉部分：‘现在的时代’和‘将要来临的时代’（例如，马太福音12章32节）。上帝的国度既已经来临同时也还没有完全实现。上帝的国度随着耶稣降临世间，死去并复活已经来临了。当耶稣谈到上帝的国度的时候，他是在讲一个正在发生的事实。通过耶稣在世上所成就的一切，上帝的国度被显明了出来，现在任何人都有可能进入（例如，马太福音12章28节；19章14节；等等）。但是同时，我们也必须等待上帝的国度在未来的完全实现。只有当耶稣再次降临的时候，上帝的国度才会完全到来，到那时，耶稣会对他的子民说，‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国’（马太福音25章34节）。如果我们信靠基督，我们就属于新世界，但是我们还没有得到所有的祝福。目前，我们必须生活在一个堕落的世界里，满是罪与上帝审判的印记。

耽延的原因

彼得预见到了有人会怀疑耶稣是否会再来：‘…末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？”’（彼得后书3章3—4节）。他鼓励基督徒说：‘…亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改’（8—9节）。在上帝眼中，两千年并不长。他有意延迟主耶稣再来的日子，为的是让更

多的人有机会听到福音并悔改，不要等到太晚了，一切都无可挽回的时候再后悔。这也是为什么我把这一段时期称为‘宣教的国度’。正如主耶稣自己讲的，这是一个将福音传给万民的时代。

就在耶稣升到天上以前，他告诉门徒们，‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力’（路加福音24章46—49节）。这是一个命令也是一个应许。命令就是将福音传遍全世界。这对一小群又软弱又惧怕的人来说是个大得无法完成的任务。但是他们并不是孤独无助的。上帝应许要给他们加添力量：圣灵要在他们的生命中与他们同在。

同样的命令和应许也出现在使徒行传—路加福音的续篇的开始。它讲述了从耶稣升天到早期基督教会建立期间发生的事情。门徒们问耶稣，‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’（1章6节）。他们的问题显示他们对耶稣的教导是多么的不理解。他们仍然没有领会， 耶稣关注的不仅仅限于以色列民族；而是关乎地上万族万民的。而且他们仍然没有认识到在耶稣再来之前将有一段时间的耽延，在这段时间里，福音将藉着圣灵的力量传遍世界。

耶稣回答说，‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证’（1章7—8节）。

说完这些，耶稣就升到天上去了。这时，有天使安慰他们说，‘这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来’（1章11节）。但是在这之前他们有使命要完成。耶稣曾说。‘…这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到’（马太福音24章14节）。

赐下圣灵

第一批基督徒并没有等候很久就得到了圣灵的恩赐。在五旬节，他们聚集在一处，圣灵就降临在他们身上。他们立时开始用方言（在那个时刻，他们所讲的是各国的语言，后来教会中用方言专指与上帝沟通的特殊语言，是有差别的）传讲福音。这清楚的表明，赐下圣灵是有着特别的目的的：就是要帮助门徒将关于基督的福音传遍世界。上帝在扭转变乱语言所造成的影响， 这变乱是他对建造巴别塔的惩罚（创世记2章）。过去民族之间各自分隔，但是现在，通过福音，上帝呼召地上万族的人都在主耶稣基督里同归于一。但是当时的人们不明白。他们不知道发生了什么。彼得通过先知约珥的话解释上帝是如何实现他的应许的：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的’（使徒行传2章17节）。

我们也许可以把末世称为圣灵时代。当然，在这以前他也一直在工作：圣灵是永在的上帝。但是在旧约时代，他只在某些特定的人身上，如君王或先知，装备他们使他们能够完成特定的任务。现在他充满所有属上帝的子民。他们全都得到以他的名义说预言，向众人传讲主耶稣的能力。使徒行传其余的部分讲述了福音是如何如1章8节耶稣所说的那样从耶路撒冷渐渐传扬到犹太全地和撒马利亚，直到地极的。它以保罗在罗马传讲福音为结束，因为罗马是当时所知世界的中心。

两千年过去了，上帝依然耐心等候，延迟他的审判。我们的任务是藉着圣灵的力量将福音告诉尽可能多的人。

圣灵的工作

在末世，上帝藉着圣灵扩张他的国度。圣灵的工作包括下列重要的方面。

带来重生

耶稣告诉尼哥德慕‘人若不重生，就不能见神的国’（约翰福音3章3节）。我们生来就都背叛了上帝，靠我们自己永远不能悔改并信靠基督；这需要神迹使之发生。圣灵的工作就是行这神迹。耶稣教导说要重生我们需要从圣灵生（约翰福音3章5节）。圣灵使我们认罪（约翰福音16章7—11节），并且指明惟有靠耶稣才能战胜罪。圣灵的工作是使我们关注耶稣，而不是他自己，耶稣是这样说他的，‘他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们’（约翰福音16章14节）。他使我们的眼睛明亮，能够明白真理并使我们能够信靠耶稣。当那个时刻，我们就重生了，圣灵进住到我们的生命中了。所有的信徒都有圣灵住在他们里面；若不是这样，我们就不能成为基督徒：‘…人若没有基督的灵，就不是属基督的’（罗马书8章9节）。

圣灵通过上帝的话语行重生的神迹。我们不应该认为神的话和灵是在不同的领域做工的。保罗告诉我们上帝的话语是圣灵的宝剑（以弗所书6章17节）。彼得提醒他的读者，‘你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道（话语）’（彼得前书1章23节）。他这样说和耶稣说我们是由圣灵重生的教导并不矛盾。正是上帝的话语（圣经中的福音）宣告圣灵所做的工是呼召人们归向基督。

他装备我们来事奉基督

我们已经知道圣灵被赐下为的是使我们能够完成耶稣交付我们的向万民传扬福音的大使命。我们自己是软弱胆怯的，但是有了圣灵的帮助，我们就可以在一个仇视的世界里放胆为基督做见证。

五旬节后不久，彼得和约翰就因传讲福音而入狱并被带到犹太人的法庭—公会。他们一定很恐惧；因为他们的生命面临危险。仅仅几周前，他们目睹了耶稣被钉十字架，他们知道他们可能也会面临同样的命运。他们非常有可能会妥协，但是没有，恰恰相反，彼得放胆传讲基督。路加解释了他勇气的来源：他‘被圣灵充满’（使徒行传4章8节）。我们也应当祷告同样的圣灵在今天也能给我们勇气来为基督做见证。如果我们不传讲福音，就不能说我们自己或是我们的教会被圣灵充满了；圣灵最关注的是带领人归向基督。

圣灵同时也装备我们彼此服侍。我们每个人都得到属灵的恩赐，上帝希望我们使用它们使其他基督徒得益处。我们都是一个身体的一部分，上帝使我们彼此联结得合适，一同做工，为的是归荣耀于他的名（哥林多前书12章12—31节）。就像身体的每个部分都有重要的功能一样，我们每一个基督徒都得到上帝的恩赐，为的是叫全身得益处：‘圣灵显在各人身上，是叫人得益处’（哥林多前书12章7节）。

他使我们圣洁

圣经用了三个时态来讲述救恩。如果我们信靠基督，我们就已经藉着基督的死从罪的惩罚中得救了，是过去时：‘你们得救是本乎恩’（以弗所书2章8节）我们在审判日无须害怕，因为基督已经代替我们接受了我们本该得到的惩罚。但是，不幸的是，罪事实上依然存在在我们的生活中。只有在将来，当基督再来的时候，我们才能完全得救，与罪无份了，所以圣经有时候讲到救恩的时候会像是在讲一个还未到来，将要来到的事物。我们只有在将来才能得到救恩完全的祝福（例如，哥林多前书3章15节；提摩太前书2章15节）。 剩下的一些地方用的是现在时（例如，哥林多前书1章18节；15章2节）。就在现在我们已经从罪的权势中得救了。虽然在进入新天新地以前，我们都不可能完全无罪，但是上帝通过圣灵在我们里面动工，帮助我们战胜我们的罪，并且能够更像主耶稣。我们当然也要付起自己那一部分责任，努力抵挡罪，但是我们并不是孤单无助的。‘若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着’（罗马书8章13节）。

上帝的国度

在末世，由于圣灵宣讲福音的工作，上帝的国度在扩张。国度的应许正在以一种激动人心的方式实现着。

上帝的子民

新以色列人就是教会，所有信靠基督的人。彼得写信给一些基督徒，大部分是外邦人，并加给他们一些以前只有以色列人在能拥有的头衔：‘惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民’（彼得前书2章9节）。保罗在他的书信里强调说外邦人不必行割礼，或是遵守犹太律法的宗教规定（例如犹太教关于食物的禁忌）就可以完全成为上帝家里的成员。我们是因信称义，而不是因行称义。真以色列人，也就是上帝的子民，不是那些肉体上是亚伯拉罕的后裔，或是表面上遵循犹太律法的人，而是那些悔改信靠基督的人：‘因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉体的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文’（罗马书2章28—29节）。

上帝的国土

主耶稣是上帝真正的圣殿，他已升到天上去了，但是上帝依然活在这个堕落的世界里。 现在他的圣殿不再是一座神圣的建筑，而是一些神圣的子民。保罗提醒我们，圣灵住在我们每个人的里面：‘…你们的身子就是圣灵的殿。这圣灵是从神而来，住在你们里头的’（哥林多前书6章19—20节）。同时对于基督徒全体，上帝也与我们同在。保罗形容教会是‘被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合适，渐渐成为主的圣殿’（以弗所书2章20—21节；另见彼得前书2章4—5节）。

上帝的管理与祝福

上帝的律法反映了他的性格，就是‘圣洁、公义、良善’（罗马书7章12节）。但是我们的罪却使律法成为一位严苛的监督，束缚了我们。我们无力去遵守律法，因此我们也无法逃脱律法所带来的审判：‘凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人

知罪’（罗马书3章20节）。但是基督代替我们受刑罚，将我们从罪、律法和死亡（即破坏律法所要受的惩罚）的束缚中解救了出来。因此我们能够享受新的盟约带来的祝福。我们有圣灵的同在，来帮助我们最大限度的接近上帝的标准：‘但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样’（罗马书7章6节）。

在末世基督徒的景况

作为基督徒，我们有太多要感谢上帝的地方。他赐给我们很多恩典，包括从我们所有的罪中得释放，成为他家中的一员，圣灵的同在和对天堂确定的盼望。我们应当满有喜乐。彼得写到：‘你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩’（彼得前书1章8—9节）。 但是在这末世，基督徒不仅仅只有喜乐。我们也要经历‘百般的试炼’（彼得前书1章6节）。我们还没有进天堂。

作为一个基督徒，试炼与喜乐总是并存的。保罗写到，‘我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎’（罗马书8章23节）。我们得到许多‘属灵的恩赐’。虽然我们仍然活在这个堕落的世界上，上帝却赐给我们属于来世的圣灵。我们在世的日子已经感受到了天国的荣美；我们已经了解它所要带来的祝福。但是我们得到的救赎却远远没有完全。例如，我们的肉体还没有得赎。基督徒也会像其他人一样衰老和死亡。我们在基督里的信心不能保证我们不会长皱纹、白发、不会摔断腿，不会得癌症。并且，我们所生活的这个世界依然没有得赎。我们会继续与罪做抗争，面对对我们信仰的反对和拦阻。基督徒的生活并不容易；它是一场征战和一次赛跑（提摩太后书4章7节）。 如果你发现基督徒的生活充满挣扎，你不要感到奇怪；这是在现世中基督徒的生活应有的样子。圣灵的同在当然会帮助我们，但是另一方面，他的同在也是引起我们感到挫折的原因。

你是否在某人煮美味的食物的时候进到厨房去过呢？在你保证在饭菜上桌之前绝对不再多吃一口之后，厨师让你尝了一点。但是这一点点的尝试使你食欲大增，几乎不能忍受了。也许没尝这一口会反而会感觉好一点。但是现在你已经知道食物有多美味了，你简直不能等着吃下一口了。开饭前的两小时也像是永恒那么漫长。

这和我们基督徒的生活很像。我们拥有圣灵初结的果子：尝到了天国祝福的滋味。我们知道一点点过圣洁生活会是什么样，我们渴望知道更多。我们通过基督也有一点点了解上帝并他的爱，我们等不及要更多感受这份爱。这也是为什么我们‘心里叹息’的原因了。它表达了我们对充斥在我们的生活和这个世界中的罪的挫折感，也是我们对将要来临世代的渴望的一个标志。在这个世代，我们无法摆脱挫折感。这是我们生活在这个过渡时期，交替世代无可避免的结果。我们不应该指望生活变得容易。我们是对一个拒绝福音的世界来传讲福音，生活在一些与我们极不相同的人的中间。我们是天国的子民，在当下，我们必须像‘寄居的’生活在这个世界上（腓立比书3章20节；彼得前书1章1节）。但是我们不会永远离开家的。有一天，主耶稣会再来带我们与他一起进入完美的国度。

                                                                      表38 宣教的国度

小组查经：哥林多后书4章

保罗在哥林多后书3章中谈到上帝交付他的新约的使命。宣告福音带来的是公义和生命，相反的，律法带来的却是审判和死亡。所有的基督徒都有权参与到这个传播福音的使命中来。

4章1—6节
我们从保罗传福音的例子中能学到什么？
什么使传福音变得困难？
我们得到什么样的鼓励？

4章7—12节
‘宝物’指的是什么？
为什么说我们是瓦器？
8—9节是否反映了你在传福音过程中的经历？
为什么上帝允许我们软弱？
在我们的软弱中，得到了什么样的鼓励？

4章13—18节
我们的盼望是什么？
这会使我们现在有什么不同？

总结
通过这一段经文，上帝向你提出了什么要求？
你要如何去做，才能把这里的信息带到实践中去？