第二十五章 忿怒七碗倾倒了

十六1—21

本章有好几件事我们需要特别留意。我把本章大致的主题写出来:上帝正义之怒的七碗,倒在一个邪恶不肯悔改的不信世界上。到本章结尾就出现一困扰人的问题,至少对我是如此,就是哈米吉多顿之战是什么?什么时候打的?首先我们于此必须注意到一点,就是这些灾的终极性与其完全性。这里提到有这些事:十五1说,七位天使降下七个最后的灾,这最后是要装满上帝的烈怒;然后在十六17又写道:“就有大声音从殿中的宝座上出来,说:‘成了!’”所以这是一个终止的音符。在十六3我们也读到,海和水都变成了血,每一个活物都死在海中。启示录前部也有过同样的预告,说有三分之一的人死亡,在不同的情况下,但那是三分之一,而此处则是每一样东西。所以这里是高潮,是总结,是凡没有完成的事全都完成了,只差审判日了;本章结束时讲到末日,我们看到的情形当然是象征的,代表了上帝对这世界的最后审判。而且本章所发生的事,全都是无法形容恐怖的事,都是临到坏人的。你注意十六2,有悲痛临到那些有兽记号和那些拜它形象的人,虽则基督徒表象上也可能发生这种事,但在上帝心中,其意义与旨意及其真正的后果,在基督徒和在恶人身上是不一样的。可能一架飞机失事,机上的人都撞死了,这些死的人中有些是基督徒,他们去了天堂;而另外一些,上帝则就此将之甩进地狱,终于只有告诉他们时候到了,他们该悔改的机会都过了,所以此处所说的烈怒,据了解只是临到坏人或非基督徒的。假如有基督徒尝过这种痛苦,不是因为神对他发怒,或他是上帝烈怒的对象,而是由于上帝用此法最后会对他有好处。为了爱上帝的人,就是按他旨意蒙召的人的益处,万事都互相效力。这是保罗在罗马书八28所写的。一切事物的互动,是为了那些爱上帝者的好处,甚至即或他们也被拖连到某些灾难中,世界受这些苦是因为世界受神的忿怒,但神却没有对任何一个基督徒发怒。基督在为他们受苦而且死在十字架上的时候,就为我们取消了那个忿怒。先懂得这一点,我们就可以从这一桩事先开始,就是在这些审判当中与在埃及的某些灾非常相似。不是完全相同,而是很容易使我们回想起摩西时代在埃及发生的某些灾难。这里你看到水变为血(第四节);我不是说摩西时候的水变血也有血海,好象是没有;但似乎有个时期水是象血一样的不好喝,不能用,这就是此地所说的水变血。

第二,在第二节说有兽记的人身上有很重的剧痛,而在埃及诸灾中有一个就是人都得了肠肿和溃烂,这是上帝施的审判或苦恼;然后第十节有黑暗的审判,第五位天使把碗倾倒在兽座和它的王国上,充满了黑暗。而在埃及也有一灾是黑暗。你回忆出埃及记前面几章,以色列人住的歌珊地是有光的。不要让我解释,让以马内利·斯基[1]来解释;不过我不太相信他的解释。你知道他的问题在于他并非是个相信圣经的徒,他是个研究科学的人,可是在他那本《众世界相撞》和后来的一本书里,他声明他能用天象来解释埃及的黑暗之灾,彗星以及其它东西。最令人奇怪的是,有些我认识的教授作家们反对他,结果就我看,反而是增加了他的声望。不过这桩事自然是个神迹,是上帝的作为;以色列人有亮光,埃及人有黑暗。你再次见到上帝选民与世界的区分,在这一点上受审判。还有一点,不是一节节的讲,我想讲的是最主要的观念。上帝审判的本身并不能使人悔改。本章有两次提到,第九节说,他们不悔改,不归荣耀于神。十一节又说,他们不悔改他们的行为,这一点在以后几章也暗示到,只是这两节直率的说得很清楚,他们不悔改,既不归荣耀于神,也不转离他们的恶道,离开他们的恶行。你在日常生活中见到的确是如此,到处可见。上帝审判未能使人悔改,反之,坏人临到本应促使他悔改的上帝审判时,反倒亵渎上帝的名,这是本章的关键。九节说,他们亵渎神的名,因他有权掌管这些灾;十一节,因为他们的疼痛,亵渎天堂的上帝,到本章末第廿一节,人因为雹灾亵渎神,因为那灾特别巨大。这就是未得救未重生的反应,属血气的人一直是在犯罪的情况下,对上帝的审判而言,这样的累积就把人带到道德事实的面前。但还有些人是带不过去的。我引过鲁益师的话,我要再引一段。上帝用三种方式对人说话:良心是上帝的耳语,圣经是上帝讲话,灾难是上帝的呼喊。而本章所有的都是灾难,一个接着一个。上帝在天上对世界呼喊,呼叫的是快悔改,不然就再没有机会了;而结果呢?当然有认真信神的基督徒,但本章所形容的那一部分人是心硬的,亵渎神的,一直不肯悔改的。而我们在今天看到这一点,今日仍然如此,不仅是当年约翰在拔摩岛上写这一章的时候如此,今日依旧。灾难打击世界,人怎么说?他们不说是命运,就说是大自然的力量。威巴城区,上沙奎的外俄明流域北部,受爱匿台风的打击很严重,需要多年才能复元。但是有谁说这是上帝的作为?去年我把这些损失情形照了许多像,不是威巴区,而是该州的北部;真可怕,损失简直无法估计。但是在报纸杂志,或政府的宣布,或广播电视等的媒介中,有哪一个承认上帝在其中有所作为?或者可算是上帝对美国的邪恶一种审判?你看到了爱匿台风,你说这要联邦政府用掉若干若干亿元,上帝赐福美国,这可爱的土地。有谁承认上帝的正义与这类的事有关系?而这还只是我们这一代受打击的一次灾难而已。可是这就是上帝对世界的呼喊,在我们这一代,由于我们现代的不信,于是无法看见灾难中显示出上帝的手。因此我们闭着耳朵,不是说在这个课堂上,而是说现代世界的美国人,不听上帝不得不对他们说的话。古人都知道神是施行审判的主,有一篇诗篇我们读过,但今天的人们,每次有了审判,就说是大自然发疯了,或说是偶发事件,或是碰巧,或与这类有关等等的说法,总归觉得这些是无法预料的事。你看见没有?人已经接收不到信息了,上帝不得不说的话他们却充耳不闻。这是由于一种盲目并事不关己的力量,使我们居然不把自己算进去。而这就是现代世俗看法的一部分,日益变得控制了我们这个时代。当然我们不否认自然力也有些作用影响到地震和台风。可是自然又是谁造成的?受谁支持?自然就只是个“它”么?还是有个“他”在支持着它呢?假如是上帝创造的自然,而且他按己意在幕后终极的控制它,那么这些灾难必定意会他是对人有什么话要说。而一个完全不把上帝算在内的世界观,正如某人说的,心理学家除了礼拜天之外都是不信神的,而这又是不留记录,不算数的;这话是在安东尼·坦登[2]的那本小书《科学是神圣不可侵犯》里。你可以看到,这种看法似乎就象是,只要神通过发生的事有话要说之时,你就把两个耳朵堵上。现代的人就是这样。所以人们在想找出灾难的自然原因时,忘了这原因的背后是还有个理由的!你也可以说,林肯的死因是头上中了一枪。这是林肯死亡的原因,写在验尸报告上,但这并没有解释林肯之死。你总得说出个理由,说为什么有人要暗杀他?这就又引起许多别的问题:原因之后还有更深一层的理由。这就是说,你如果相信这些事情后面有上帝的理由,如果只解释造成威巴洪水的原因,是因为水太大了,那你根本还没有解释。你还可以倒过来说水太大,是因为洪水的关系。你明白吧,我当然知道这有许多自然界的解释,但上帝就在自然后边,他最后总是照他想作的去作,那么,什么是爱匿台风或任何你想到的天灾的理由呢?

现在,上帝与叛逆犯罪的人类之间的冲突进展快到顶点了。这一章指出了这一点。这些事越来越厉害,最后到了一个首领之下,终于,巴比伦被打碎成片,倾倒在众人的眼前,而你也见到在摩西时代,埃及的诸灾有同样的事情。那里也有这些灾,一共十个;上帝对埃及施加压力;他说:“对埃及一切众神施行审判,因为我是主。”

同时这也表示这些灾中每一个都击中埃及拜偶像的宗教之某些特点。所以不仅是摩西对法老,以色列对埃及,而且也是上帝对埃及的伪宗教所降的诸灾;当然,它是由撒但所支持的。其中有些比较轻,如牛群生病,打击到他们的财源等,但诸灾最后到了第十个,就是杀死头生的。这正打击到埃及的痛处,杀死头生的,这是从法老直到埃及最低贱的公民都要遭遇的灾难。所以它进行到高潮,上帝的大能就把以色列人领出埃及地,带出为奴之家,过红海,享自由,得胜,这在摩西之歌里都有庆祝。所以各灾是向高潮进行的,结果是真正最后的一试,上帝是胜利者,上帝的敌军受到完全悲惨的失败。这正是本章十二至十六节的真情;顶点就是这些烈怒之碗,来到所谓上帝全能者大日之战,就是十四节,哈米吉多顿之战。这是铁的事实,哈米吉多顿是个地方,是希腊文,意思是米吉多顿山。在巴勒斯坦沿海都是些平顺的起伏,然后是海岸的陡突,就是迦密山伸入海中的地方;山下的基顺河向西流,在迦密山脉间有一处矮隘的关口可以通过,就是米吉多顿关,有一座城就叫这名字;这是山的鞍部,比较矮的地点,能通过的,从埃及到巴比伦的公路就经过此地。过了米吉多顿关,在古时有数不清的战事是在这里打。圣经的历史中记载有许多次,无疑在那之前还有许多次。只要先用一小支军队,在那就能抵御一支强大得多的军队;所以它是个必争之地,在迦南地或巴勒斯坦的防御上,它是个重要的坚强据点。所以哈米吉多顿就是米吉多顿山。圣经上最早说到在这里打仗的就是士师记,可能这也是个线索,知道这在启示录中的意义。

照我的看法,哈米吉多顿之战不是什么要与苏俄和东德打的大战,而是历史中的事情,神的子民真到了绝望的时候,神就用某种奇妙之法来解救他们。那次毁掉西班牙大舰队的大风浪救了英伦各岛,使之保有纯正的基督教形式,你或可以与哈米吉多顿之役相比,正如士师记五19—20。迦南王耶宾和他的参谋长西西拉,有一个装甲师,有铁车九百辆。以色列人绝望了,他们对付迦南王耶宾毫无希望,将被粉碎,最后女先知底波拉与她的同事巴拉与西西拉及耶宾的大军作战,彻底的打败了他们。这简直是不可能的,出乎预料,无法置信,可是事实如此,这是上帝作的。我们读士师记五19—22说:“君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战,却未得掳掠银钱。星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没;我的灵阿,应当努力前行。那时壮马驰驱,踢跳,奔腾。”这真是无法相信,但上帝的权能就使之发生了。我们甚至看到西西拉和耶宾的军队,在士师记四3说:“耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人廿年,以色列人就呼求耶和华。”四16又说:“巴拉追赶车辆,军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。”而这样令人吃惊的胜利,却是从显然无法避免的完全失败的口中抢出来的,以色列人是不会忘记的。

哈米吉多顿之意就是事情到了没有办法的时候所出现上帝的作为,所以我们可以说这是启示录的高潮,不是真的有军队用枪炮来打,而是这一仗是上帝的子民与来打破他们敌上帝的力量之间的会战,这在历史中是一再发生的。不过我相信可以这样说,这也是累积的,朝向一个高潮,在将来甚至有个更伟大的应验。正如基督,许多次以各样方式来到某些人前,但是他有一天要从天堂驾云而来让肉眼看见,亲身施行审判,所以信基督的与不信基督的冲突就成熟了。因此,凡是上帝子民到了无路可走的情况,上帝奇妙的拯救他们时,那就是哈米吉多顿。而启示录似乎是预告将来还有一次这样的冲突,但那次的规模大得多,而且更具决定性。韩瑞森叫我们注意好几处地方,我们可以来看看:十一7—11,这是撒但的一点小理由,要尽力破坏上帝的目的,但将不能成功,而此处正是两位证人被杀的地方。遍地人都放假庆祝这事等等,彼此送礼,见第十节,因为这两个先知曾经拷问他们住在地上的人。但他们死了三天半之后就复活升到天上,他们的仇敌竟无办法去阻止他们。所以这就是撒但的大好狩猎日,就是人们彼此送礼的时候。不过没有多久,此处形容为三天半,节期很短。还有一处似乎提到与这很相似的地方,在本书第十九章,我们还没有研究到呢;十九11—14说:“我观看,见天开了。有一匹白马;骑在马上的,称为诚信真实;他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕;又有写着的名字,除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服(不是他自己的血,是他仇敌的血);他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马……跟随他。”到十五节说:“有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒酢。”接着形容敌上帝的武力完全失败,在筵席上人们要吃诸王众军长的肉等等,表示他们的王国完全倾覆战败。又在廿3说:“以后必须暂时释放它。”廿7说:“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城(我认为这就是教会),就有火从天降下,烧灭了他们。”

这就是我想要说的一节圣经,即廿8。首先要注意的是,有些人想错了,以为哈米吉多顿之战真是用机关枪、手榴弹在巴勒斯坦的迦密山下基顺河旁打仗。这种照字面去看是完全不合启示录中对事物的整个看法。底波拉与巴拉之战是真的打仗,在那里打过。但在启示录里就要深得多,广得多,而不只是军事上的冲突。这是两种人之间的冲突,两种不同的世界观,不同的人生哲学;一个忠于上帝,一个忠于撒但,也就是反对上帝的。所以我们在十六章里应该注意到冲突的真正根源;十六13—14说:“我又看见三个污秽的灵,好象青蛙,从龙口,兽口,并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”蛙在此处是指可厌而不洁的东西;就是那些令人作呕的东西,邪恶的东西,你懂吗?他们在此处是从龙嘴兽嘴伪先知的嘴里出来的不洁之灵为代表,撒但与其两个盟友。这些就是骚动世界各族各民来反对上帝的。不论你是指真的战争,或是人心里的争斗,或思想斗争,恶都不是从人开始的;而是从更深远的根源来,它是直接从地狱来的。这才是冲突的真正根源,因为人想以各式各样更好的组织,如联合国等种种东西来弥补人类的问题,是必然要失败的;因为他们还没有认识问题的真正根源是从撒但来的,是从地狱来的,只是拿出更好的组织形态是治不好的。在英法有那种人真的绝对相信,只要坐下来与北越谈判,越战就可以解决。这并不是缺乏了解。我倒不是要来论越战,只是说它的问题是深一层的,是从撒但和地狱来的。

注意,基督徒曾受到警告:“要儆醒啊,我来时象贼”;这是主耶稣说的,胜败是绝对的,已经作了,完成了。这使人回想到主耶稣在十字架上死前所说的一个希腊字:“成了。”也应注意到此处大灾难高潮的性质:它说那地震是空前最大的地震,以前从来没有这么大的;我也不认为此处指的是真的地震,但是具有大灾难的性质,上帝对这敌上帝的世界的审判不是慢慢柔和进行的,这力量会继续增加,终于当头爆开来。这可以由此处所用的字眼看出来,这地震带来完全的毁灭,使巴比伦,这反上帝的整个制度倾倒成为粉碎。每颗一百多磅重的冰雹从天上降下,也就是从上帝降下来。这个解释将告一段落,本章表现出上帝行为的绝对正直性。当人成为真基督徒,重生了的时候,他就看出凡上帝作的都是对的。全部圣经,从头到尾,都看到这一点。林肯引用过诗篇十九9:“耶和华的典章真实,全然公义。”罗马书二2说:“上帝必按着真理审判行这些事的人。”这就是现代世界绝对拒绝学习及听取的功课,但却是真理。人不能离上帝而独立,而是在上帝的道德政府掌管之下,他必需回答他是怎么活的。本章充满了可怕的事,几乎是个梦魇;但是要记得,这些事对世界是忿怒,对圣徒则是安慰。而我们面对的重要问题是,我在哪一边?当这个世界爆炸时,我是在将卷入巴比伦的哪些人中呢?或是在这些都不能伤着碰着他们的那些圣徒之内?

关于哈米吉多顿之战的问题:这真是个军事冲突吗?

在十六12,第六位天使倒他的碗在幼发拉底大河上,因此水就干了,就预备了东方列王之路。这一节过去我们没有提到,但值得注意一下。就是幼发拉底大河,其水因此干涸,准备好了东方列王的道路。当然没有一支军队非要等到河水干了才通过一个地方;就是在约翰住拔摩岛写启示录的时候,许多军队都可以毫无困难的通过幼发拉底河,虽则那时还没有桥,不象今天有几处有桥,他们也毫无困难的过河。所以它说水干了才给东方诸王预备了路,这话本身已经暗示我们,整桩事不能照字面解释。今日的列王和大军进行战斗,世上再宽的河也挡不住他们。

[1]以马内利·维可斯基原名为ImmanuelVelikovsky著书有《众世界相撞》(Worlds in Collision)。
[2]安东尼·斯坦登(Antony Standen)著书有《Science is a Sacred Cow》

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